A Distância é o Esquecimento

Publicamos a seguir a tradução do artigo “A distância é o esquecimento”, extraído da obra Belleza y problemática de una masonería a la luz del Evangelio, de Ramón Martí Blanco. Trata-se de uma reflexão de caráter doutrinário que aborda o afastamento do homem de Deus, a perda da memória de sua origem espiritual e a necessidade de voltar-se para seu Fim Último, isto é, de empreender o retorno ao Princípio e, assim, a felicidade verdadeira (beatitudo).

Em consonância com a perspectiva do Rito Escocês Retificado, o texto relaciona esse drama da queda e do distanciamento com a ideia de iniciação cristã, entendida como via de retificação interior, de conversão da vontade e de reaproximação do homem com seu Criador. Ao longo do artigo, o autor articula a história das alianças divinas, o simbolismo do sangue, a pedagogia ritual e a centralidade de Cristo na economia da salvação, reafirmando o enraizamento cristão da via iniciática retificada. Trata-se, assim, de uma reflexão que dialoga diretamente com temas fundamentais da doutrina do Regime Retificado e com o trabalho interior proposto ao homem de desejo.

Vamos ao texto:

A DISTÂNCIA É O ESQUECIMENTO

Eu sei que a distância é o esquecimento, diz o refrão da música [1]. Pedimos desculpas pelo início pouco ortodoxo e carente de sentido do nosso trabalho de hoje. Ele também se afasta dos conselhos convencionais sobre como elaborar uma Prancha, cujo propósito final não deve ser outro senão a edificação espiritual dos irmãos alvo da Ordem, pois, caso contrário, eles se tornam monumentos intelectuais ou literários destinados a exaltar e aumentar o orgulho do autor.

Embora nosso interesse não esteja no sentido lírico ou musical, reconhecemos, no entanto, que estamos tratando da distância, mas para ser mais preciso, do esquecimento causado pelo afastamento entre o homem e Deus (e, com isso, a perda da consciência das origens e do verdadeiro destino do homem), que começa desde o momento da Queda e da quebra unilateral pelo homem do pacto estabelecido com seu Criador no Jardim do Éden: De toda árvore do jardim, você pode comer, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal, você não deve comer, porque no dia em que você comer dela, você certamente morrerá.

Deus pactuou com nosso pai Adão as condições de sua permanência no Paraíso; Ele deu a ele uma companheira como auxílio e formou da terra todas as bestas do campo e todas as aves dos céus, trazendo-as diante de Adão para que ele decidisse como nomeá-las. No entanto, esse primeiro homem desobedeceu às condições estabelecidas, quebrando o pacto e, com sua violação, rompeu também os canais de comunicação direta e participação no conhecimento e pensamento divino. Por causa da quebra unilateral das condições estabelecidas, Adão e Eva perderam todos os privilégios que tinham até então e foram expulsos do lugar onde haviam sido colocados para governar - Adão foi chamado para ser o jardineiro desse jardim, seu zelador -, perdendo todos os privilégios para eles e sua descendência, cujas consequências e efeitos desastrosos todos nós conhecemos.

A partir desse momento, começa a história da humanidade. Também começa a história da Salvação, que é o conjunto de ocasiões em que Deus tenta estabelecer novas alianças com o homem para alcançar o "retorno" do homem ao lugar que sempre lhe foi destinado. O retorno à casa do Pai, que poderíamos definir como desfazer o caminho percorrido anteriormente para se distanciar.  

Antes de continuarmos, é importante estabelecer e esclarecer a questão das alianças para melhor entender e compreender essa ação divina. As alianças são, para Deus, uma maneira de manifestar Seu amor infinito por nós e nos tornar parte de Sua família (usando uma linguagem um tanto coloquial - se me permite). As alianças perpassam toda a história da humanidade, desde Adão e Eva até a era messiânica. 

A história da Salvação é a história de Deus, apaixonado pelo homem e pela humanidade, tentando repetidamente fazê-la voltar para Ele. Nesse caminho, Ele não mediu esforços, nunca nos abandonou e sempre nos guiou com paixão, muitas vezes percorrendo a maior parte do caminho por nós. 

Agora, vejamos quais foram as alianças:

• Deus com Adão e Eva.

• Deus com uma família. Deus faz uma aliança com Noé e sua família após o Dilúvio. O selo dessa aliança seria o arco-íris (Gênesis IX, 8-17).

• Deus com um clã. Deus faz uma aliança com Abraão e todo o seu clã. O selo seria a circuncisão (Gênesis XVII, 1-4).

• Deus com um povo. Deus faz uma aliança com Israel por meio de Moisés e sela a aliança com o sangue dos animais derramado sobre o altar e depois aspergido sobre o povo (Êxodo XXIV, 1-11).

• Deus com todas as nações: a Aliança Nova e Eterna, cujo selo é o corpo e o sangue de Cristo.

Sem deixar o tema das alianças, observamos que as três últimas alianças - a estabelecida com Abraão, a de Moisés e, finalmente, a última, a Nova e Eterna - têm como denominador comum o sangue e, portanto, o sacrifício. 

O sangue, como selo do compromisso feito, também está presente na cerimônia ritual de recepção/iniciação ao grau de Aprendiz do Rito Escocês Retificado, quando, no momento do Juramento, o Venerável Mestre pede ao candidato: "Deveis selar aqui com vossa sangue o compromisso que acabais de assumir". Embora o sangue não seja derramado no final, ainda assim tem uma forte carga simbólica, deixando-o para o estudo e reflexão do suplicante. Isso mais uma vez destaca a dimensão do Rito Escocês Retificado como uma via iniciática, um caminho de interioridade e suporte para o exercício espiritual, do qual podemos obter resultados variados, dependendo do uso que fazemos dessa ferramenta ou instrumento importante. 

Nossos fundadores, não satisfeitos com o símbolo ali deixado e, caso o interessado tenha perdido seu significado simbólico, relembram novamente o significado desse simbolismo nas Instruções do grau, coincidindo com nossa observação sobre o simbolismo relacionado ao sangue: 

O sangue vos recorda que foi por meio da efusão deste que a aliança do Senhor foi formada com Abraão, o pai do povo escolhido; que foi pelo sangue que a Lei dada a Moisés no Monte Sinai foi praticada no Templo; e, finalmente, é pelo sangue que a Lei da graça foi estabelecida e propagada.

Mais uma vez, a perfeita ortodoxia dos textos presentes nos rituais do Rito Escocês Retificado (para maior tranquilidade daqueles que o praticam) fica evidente, alinhando-se com a doutrina cristã expressa na Bíblia. Isso também destaca as intenções daqueles que desejam distorcer tudo com suas opiniões errôneas, desviadas e equivocadas, que não têm outro propósito senão semear a dúvida nas mentes daqueles que ainda são frágeis e não estão bem fundamentados na fé cristã.

O fato de a maçonaria não ser uma religião, como já foi estabelecido em nossos escritos anteriores, e de nossas Lojas não serem escolas de teologia nem locais de culto, de forma alguma significa que estejamos alheios à religião cristã e às Verdades que ela ensina. Pelo contrário, é justamente dentro do estrito contexto do cristianismo que toda a ação de realização espiritual proposta pelo Rito Escocês Retificado se desenvolve, constituindo o que chamamos de via iniciática, desde que o Rito Escocês Retificado seja praticado dentro dos parâmetros mencionados. Com isso, conseguimos que seja, como mencionamos, a última via iniciática ainda viva dentro do cristianismo e da cultura ocidental. 

A distância e o afastamento entre o homem e Deus, objeto do presente trabalho, assim como as consequências evidentes que podemos ver e observar no mundo que nos cerca, que deram origem às sucessivas alianças de Deus com o homem, também nos são indicados e lembrados em nossos rituais, como parte da epopeia de tomada de consciência e impulso do "desejo de Deus" que leva o homem a reconhecer a necessidade absoluta de retornar ao caminho que o afastou de Deus e se aproximar Dele, o mais próximo possível (o que se pode aspirar neste plano, neste mundo pelo qual todo cristão deve passar inevitavelmente para alcançar a Vida eterna na Jerusalém Celestial). A proximidade a Deus é o objetivo e o significado da Iniciação cristã, que, embora não seja indispensável para a Salvação - acessível a todos os cristãos de outras maneiras -, permite uma maior aproximação, uma espécie de antecipação, já nesta vida, para o homem de desejo. Nisso, o iniciado e o místico compartilham a mesma natureza, embora busquem modalidades diferentes para se aproximarem de Deus nesta vida e neste plano que é o nosso e ao qual estamos nos referindo.

Antes de continuar, gostaríamos de abordar um erro recorrente que encontramos em certas tendências, inclusive dentro do Rito Escocês Retificado. Esse erro consiste em considerar o corpo humano e o mundo manifesto ao nosso redor como uma prisão para o espírito, na qual o homem estaria aprisionado e subjugado durante sua vida temporal. Estamos nos referindo ao problema gnóstico. Para os gnósticos, o verdadeiro ser humano é seu espírito, não criado e eterno, acorrentado ao corpo-alma criado e efêmero, aprisionado na matéria.

Essa visão errônea, presente no Tratado de Martinès de Pasqually, ignora o infinito e insondável Amor de Deus pelo homem, que deu origem às Alianças anteriormente mencionadas e lembradas. De acordo com essa visão errônea, devido à queda do homem e de alguma forma ter se aliado àquele com quem deveria lutar, Deus teria sido obrigado a criar o mundo para conter o mal, e o homem (anteriormente espiritual) teria sido lançado a este plano material e aprisionado neste corpo. Segundo essa visão, o homem e o mundo físico seriam uma prisão para o espírito. No entanto, essa visão é completamente contrária ao Gênesis, que nos diz que Deus criou o homem à Sua imagem e semelhança, e mais tarde reconheceu que tudo estava bem.  

Além de ser uma visão errônea, ela também apresenta um problema de lógica que é inadmissível do ponto de vista cristão: como o Deus Todo-Poderoso poderia ser obrigado por algo pelo homem? 

O distanciamento entre o homem e Deus é lembrado aos Maçons Retificados desde o momento em que se aproximam da Ordem, mesmo antes de ingressar nela, quando ainda são apenas candidatos. Na Câmara de Reflexão, entre as várias informações apresentadas, há painéis com mensagens para meditação, e em um deles está gravado o seguinte texto, oferecido para sua reflexão: 

"Nesta aparente solidão, não acredite que está sozinho. Absolutamente separado dos outros homens, entre em si mesmo aqui e veja se há alguém mais próximo de você do que aquele a quem você deve sua existência e vida. Sim, ele está perto de você, mas você está muito longe dele. Tente, então, se aproximar por seus desejos e pela submissão às suas leis." 

Portanto, desde o momento em que o candidato se apresenta para ser recebido como Maçom Retificado, ele é alertado sobre a necessidade de sacrifício que todo homem, seja cristão ou não, deve passar (inclusive aqueles que não são crentes, o que pode deixá-los ainda mais desorientados e sem entender). Neste mundo, apenas aquele buscador que sente uma inquietação ainda indefinida vem bater às nossas portas. 

Ao homem afastado de Deus, o Maligno fez acreditar que Deus não existe, assim como faz acreditar que o diabo também não existe. A falta de consciência do Mal por parte do homem, juntamente com o afastamento de Deus, objeto deste trabalho, faz com que o diabo seja conhecido como o Príncipe deste mundo. 

Neste ponto da narrativa, pode parecer que Deus abandonou o homem, mas um pouco mais adiante, quando estabelecemos a cronologia das sucessivas Alianças de Deus com a humanidade, vemos que não é assim de forma alguma. O amor de Deus pelo homem é inconcebível e, como vimos, Ele não deixou de tentar, até que, vendo a dificuldade da natureza humana, Ele próprio se fez homem em Seu Filho, encarnando em Cristo Jesus, salvando o homem e a criação. Em troca, Ele espera apenas que o homem, em justa correspondência a esse amor infinito, também O ame. 

O amor de Deus pelo homem é infinito, como mencionamos. Mas a ingratidão do homem é proporcional à bondade celestial. Nossos rituais nos lembram disso: "A Divindade, que perdoa com a bondade celestial as ofensas do homem e o enche de graças, apesar de sua ingratidão." 

E como isso deve ser feito? Percorrendo o caminho em sentido inverso: se foi por livre arbítrio que o homem decidiu se afastar de Deus, é precisamente fazendo uso dessa liberdade que o homem deve decidir voltar a Deus, que é também de alguma forma voltar a si mesmo, recuperando assim plena consciência de sua grandeza original. 

Sobre a necessidade de seguir esse caminho de retorno e de volta à luz e ao exercício da liberdade individual, é lembrado quando o candidato, ainda na Câmara de Preparação, ouve do Preparador: "É por sua culpa, senhor, que o homem perdeu a luz que você veio buscar entre nós. Considere atentamente neste recolhimento em que você se encontra o que o homem deve fazer para merecer que lhe seja devolvida. Por mais árduo que seja este trabalho, todo maçom deve se consagrar a ele, e em breve isso lhe será imposto como um dever. Decida livremente." 

Que o homem está afastado de Deus e da Luz, e perdeu a consciência de sua antiga grandeza, bem como a influência do grande Deturpador e Príncipe deste mundo, podemos ver a todo momento em nosso mundo atual, embora essa perda de consciência por parte do homem não seja recente. A fraqueza da vontade do homem, bem como sua pouca fé em Deus, assim como o domínio exercido pelo Príncipe deste mundo, têm raízes antigas. A primeira evidência disso ocorreu quando Moisés desceu do monte Sinai com as Tábuas da Lei e descobriu que o povo de Israel havia erguido um bezerro de ouro para adorar, o que levou à quebra das primeiras Tábuas diante da consternação de Moisés. 

Apenas Deus é Justo, e as consequências do afastamento do homem, bem como do domínio do Maligno neste mundo, são evidentes. As vimos ao longo da história e continuaremos a vê-las no futuro. 

O homem acredita que está exercendo suas liberdades, mas quanto mais ele pensa que as está exercendo, mais escravo se torna de seus caprichos e desejos desordenados que lhe são "vendidos" como direitos, e ele os busca desesperadamente, afundando cada vez mais no pântano de sua confusão. O homem já não se reconhece, e nesse estado de confusão é incapaz de reconhecer sua parceira, e muito menos o próximo. A mulher, reivindicando o que lhe fizeram acreditar que são seus direitos, tenta suplantar o homem, a quem vê como um tirano a ser derrubado. 

As consequências do afastamento de Deus são evidentes no mundo, e a Iniciação, embora não seja essencial para um cristão, torna-se cada vez mais necessária ao abordar, em sua metodologia iniciática, todos esses aspectos que devem ajudar o homem a fazer essa "virada" ontológica e a voltar o olhar para Aquele que nunca deixou de olhá-lo. Mas, como mencionamos no início e como diz o refrão da canção: "Dizem que a distância é o esquecimento..." 

13 de junho do ano da Verdadeira Luz de 2021.

Notas:

1 - Nota do Blog Primeiro Discípulo: Provavelmente “La distancia es el olvido”, de Antonio Orozco. I.C.J.M.S. Que Nossa Ordem Prospere!