1. Uma Cultura Ambigua
A ambiguidade e o duplo sentido são características distintivas da maçonaria retificada desde o seu início. Essa herança é diretamente derivada da Estrita Observância Templária (EOT).
De fato, já nas décadas de 1760-1770, as "lojas reunidas e retificadas de acordo com a reforma de Dresden", sob a aparência convencional e tranquilizadora de uma maçonaria clássica, preparavam, na realidade, o candidato para descobrir, no momento certo, que ele tinha, na verdade, ingressado na Ordem do Templo. O ponto central onde essa "revelação" ocorria era o 4º grau, conhecido como "Écossais vert" ou "Escocês Verde", cujos rituais chegaram até nós. Lá, anunciava-se ao candidato que ele seria libertado "do jugo da maçonaria simbólica" e que a Ordem se apresentaria a ele em toda a sua verdade. Finalmente admitido no "Interior", do qual o grau de Écossais fazia parte na época, ele poderia avançar em direção à cavalaria do Templo. Essa dissimulação temporária do verdadeiro propósito da Ordem teve consequências nas estruturas, ou pelo menos na sua apresentação. A expressão "l'Intérieur" - onde residia o verdadeiro poder da Ordem - não era apenas uma palavra vazia: era desconhecida do exterior...
Em 1778, durante o Convento de Lyon, os franceses iniciaram a revisão da organização da Ordem. Lembramos que foram motivados por pelo menos dois tipos de razões:
Primeiramente, questionar a filiação templária, que era demasiado duvidosa e, sobretudo, muito embaraçosa, até mesmo comprometedora, na França;
Em segundo lugar, clarificar as relações entre os Irmãos, as Lojas e os Superiores da Ordem, a fim de fazer a transição de uma cultura aristocrática e militar - a dos fundadores alemães - para uma cultura mais especificamente maçônica e comunitária - ousamos dizer "democrática" - mais adequada a um ramo francês composto, principalmente, por respeitáveis burgueses.
No entanto, em relação a esses dois pontos, o Convento das Gálias não conseguiu adotar uma solução definitiva. Não se renunciou completamente aos laços com a Ordem do Templo [1] e apenas se limitou a mudar a denominação das classes cavaleirescas depois de reescrever seus rituais: assim surgiram os Chevaliers bienfaisants de la Cité Sainte.
Por outro lado, quanto à natureza do poder exercido dentro da organização, o Título IV ("Do governo geral da Ordem"), em seu artigo 1 ("Natureza do governo"), o Código geral dos CBCS é eloquente em sua habilidade:
"O governo da Ordem é aristocrático, os líderes são apenas os presidentes dos respectivos capítulos. O Grande Mestre Geral não pode empreender nada sem o conselho dos Provinciais. O Mestre Provincial, sem o conselho dos Priores e dos Prefeitos, os Prefeitos, sem o conselho dos Comandantes, e estes sem terem consultado os Cavaleiros de seu distrito. Todos os presidentes de assembleias, Mestres Provinciais, Grão-Priores e Prefeitos têm sempre o direito, após a exposição do assunto feita pelo Chanceler, do primeiro voto consultivo e do último voto deliberativo."
Podemos apreciar todas as habilidades dialéticas dos redatores deste pequeno exemplo de ambiguidade. Explicam de forma ingênua que o caráter "aristocrático" da Ordem significa, antes de tudo, que ela não é de forma alguma monárquica. É essa alternativa que eles colocam aqui em oposição, e não a alternativa democrática, que, embora não seja explicitamente mencionada, claramente conquista a preferência dos burgueses de Lyon. Esses mesmos homens, aliás, que desde o início já discutiam as obrigações financeiras com a Ordem com a mesma dedicação que negociavam os impostos devidos ao Rei da França...
Sem querer ironizar, poderíamos dizer que isso é tipicamente retificado: expressar-se por meio de antífrase... 2. As estruturas originais do Régime
Os dois textos fundamentais adotados em 1778 são uma ilustração perfeita disso [2].
O Código Maçônico das lojas reunidas e retificadas expõe a organização geral da parte maçônica do Régime: não há nenhuma menção a Ordem interna.
Portanto, de acordo com este documento, o RER é composto por quatro graus - porque o grau de Mestre Escocês havia sido removido do Interior e tornado "visível", como qualquer grau maçônico da época. Vamos destacar desde já essa característica única do RER, sobre a qual voltaremos no próximo capítulo: é um sistema maçônico composto por quatro graus simbólicos.
A organização do Régime, embora inclua algumas denominações pouco usuais na época, é bastante clássica, embora altamente hierarquizada. O conjunto está sob a autoridade de um Grande Mestre Geral e de Grandes Mestres Nacionais, cada um presidindo um Grande Diretório Nacional. Na verdade, distinguem-se quatro níveis essenciais:
Os Grandes Diretórios Provinciais, sendo a França composta por três Províncias, cujas fronteiras foram redesenhadas pela Nova Matrícula das Províncias Francesas adotada pelo Convento. Dois desses Províncias (a II, chamada de Auvergne, com sede em Lyon, e a III, chamada de Occitanie, com sede em Bordeaux) são específicos da França, enquanto outra (a V, chamada de Borgonha, com sede em Estrasburgo) se estende aos Países Baixos austríacos (atual Bélgica) e à Suíça.
Os Diretórios Escoceses, três em cada Província, cujas áreas geográficas também são claramente especificadas pela Matrícula. Compete a eles constituir e governar as lojas em seu distrito. Eles incluem um Presidente, o Visitante do distrito e um Chanceler, todos inamovíveis.
As Grandes Lojas Escocesas estabelecidas em cada distrito, incluindo especialmente os Deputados-Mestres, dignitários inamovíveis nomeados pela Grande Loja Escocesa e encarregados de inspecionar as Lojas em sua área específica.
As próprias lojas reunidas e retificadas, cada uma liderada pelo seu Comitê escocês composto exclusivamente por todos os Mestres escoceses da loja e presidido pelo Venerável Mestre escolhido entre eles.
O Código Geral dos Regulamentos da Ordem dos CBCS, o segundo texto fundamental, parece descrever toda essa organização com um plano semelhante, mas com uma terminologia diferente, como se fosse algo completamente diferente: há assim três Grandes Priorados em cada uma das nove Províncias. Cada Grande Priorado compreende seis Prefeituras. Para constituir uma Prefeitura, são necessárias pelo menos três Comandarias, que são as células básicas da Ordem, reunindo os CBCS presentes em uma determinada localidade geográfica.
Agora podemos esclarecer a ambiguidade dessa "dupla estrutura". Na verdade, existem equivalências tácitas e perfeitas entre os dois sistemas:
Uma Província corresponde a um Grande Diretório Provincial;
Um Grande Priorado se identifica com um Diretório Escocês;
Uma Prefeitura equivale a uma Grande Loja Escocesa.
Apenas a Comandaria, a célula básica da Ordem dos CBCS, conforme definido anteriormente, não tem um equivalente "maçônico" estrito. Mais uma vez, não se trata aqui de dois organismos idênticos e paralelos, mas sim de uma única estrutura qualificada de forma diferente dependendo do ponto de vista adotado. O mesmo ocorre com os dignitários do Régime: é importante notar que o Presidente de um Grande Diretório Escocês não é outro senão um Grande Prior, e o Presidente de uma Grande Loja Escocesa [3] na verdade é um Prefeito. Quanto aos Deputados-Mestres das lojas, no âmbito da Ordem interna, são chamados de Comandantes: embora presidam naturalmente suas Comandarias, sua autoridade sobre as lojas das quais são inspetores e deputados não é menor. Os textos até especificam: "Cada Loja lhe acrescenta, a cada três anos, um Venerável para governá-la sob sua autoridade"...
Essa disposição inicial do Régime - e a palavra "Régime" assume aqui todo o seu significado - permite entender pelo menos duas coisas.
Primeiramente, o caráter profundamente hierárquico do RER - o que não significa autoritário ou despótico - foi um dos aspectos que inicialmente atraíram os primeiros adeptos retificados franceses. O RER, de maneira mais geral, herdou essa imagem de ordem e clareza em sua organização. Nele, de certa forma, existe uma "tentação piramidal" que, é claro, pode causar tontura e até mesmo confusão, mas que também é projetada para sugerir que o sistema, como um todo, visto como um todo pelas suas estruturas, possui um significado profundo e único.
No entanto, deve-se observar que essa organização impressionante nunca foi totalmente implementada. Certamente, os principais dignitários foram designados, mas as escassas fileiras do RER no século XVIII deram a ele um aspecto um tanto caótico, onde muitos Irmãos ocupavam múltiplas dignidades. Além disso, a Matrícula descreve uma rede europeia perfeitamente ilusória. Mesmo na França, esse fantástico quebra-cabeça nunca foi completamente preenchido, nem mesmo até o décimo grau... [4]
O segundo ponto diz respeito à história posterior do RER. Após seu declínio no século XIX, durante a reconstituição francesa dos anos 1910, ele teve dificuldades imediatas em encontrar seu lugar. Desde o início do século XIX, de fato, uma espécie de dogma havia se estabelecido, tanto na Inglaterra quanto na França, que tendia a separar claramente os graus azuis dos graus superiores, a ponto de falar destes últimos com extrema cautela e até com um pouco de temor, como algo quase incongruente.
No entanto, esse não era o espírito da maçonaria no século XVIII, quando todos os graus eram "visíveis" e eram exibidos como tal na loja, em uma época em que, aliás, os três graus azuis eram geralmente considerados como tendo pouco interesse real [5].
Se a EOT e o primeiro RER "esconderam" a Ordem interna sob artifícios de terminologia, isso não foi de forma alguma com a ótica moderna, mas apenas porque o propósito templário precisava permanecer, senão secreto, pelo menos discreto. No entanto, aos olhos deles, isso de forma alguma significava separar as lojas simbólicas da Ordem cavaleiresca. Pelo contrário, a "dupla estrutura" da Ordem permitia, na verdade, sem que ninguém soubesse realmente, colocar as lojas azuis sob o governo de dignitários nomeados pela Ordem interna!
No século XX, os padrões da vida maçônica não mais permitiam tais arranjos. Daí a diversidade de soluções adotadas desde então... e as inúmeras confusões e disputas que elas suscitaram! Notas:
[1] Além disso, o Ato de Renúncia que seria adotado em 1782 em Wilhelmsbad também não estaria isento de ambiguidade... [2] Eles foram reproduzidos em apêndices do livro de J. Tourniac, Principes et problèmes spirituels du Rite Écossais Rectifié et de sa chevalerie templière, Dervy, Paris, 1969. [3] No início do século XIX, preferiam chamar de "Régence Écossaise". [4] Para considerar apenas a área geográfica da França na época, teoricamente, de acordo com a Matrícula, poderiam existir 42 Prefeituras correspondentes a pelo menos 126 Comandarias... [5] Neste ponto, os rituais do RER os haviam enriquecido consideravelmente, transformando-os em uma preparação que, cedo ou tarde, levaria a "coisas melhores".
Fontes:
- Dachez, Roger. la double structure du rÉgime ecossais rectifié
I.C.J.M.S.
Que Nossa Ordem Prospere!!!
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