A Trajetória e a Vida de Jean-Baptiste Willermoz - Parte 6

Tradução da integra do Capitulo IV do livro "Un Mystique Lyonnais et les Secrets de la Franc-Maçonnerie - 1730 - 1824" da arquivista francesa Alice Joly.

O Barão Weiler fundou o Capítulo do Diretório de Auvergne e a Beneficência. - Aprendizado da Maçonaria Templária. - Dificuldades de organização e divulgação. - A Sinceridade de Chambéry. - Tratado de união com o Grande Oriente. - Oposição da Grande Loja de Lyon. - Notícias da Alemanha. - Questões de administração maçônica. - Desordem e rivalidades nas províncias da Borgonha e de Occitânia. - Um convento nacional é decidido.

Em julho de 1774, o barão Weiler finalmente chegou a Lyon para empreender a retificação, de acordo com os rituais alemães, do grupo de Irmãos que Jean-Baptiste Willermoz havia reunido para esta nova iniciação.

O “comissário e visitante especial", conhecido como Chevalier de l'Épi d'Or, apresentava-se como o enviado oficial de toda a Ordem. Willermoz o recebeu com deferência e demonstrou a mesma docilidade respeitosa que havia usado em suas cartas. Se tivesse tido informações melhores, provavelmente teria agido de maneira completamente diferente. Esse personagem era extremamente duvidoso. Ele só havia impressionado Charles de Hund contando também uma história romântica de iniciação antiga [1]. Sua situação na Ordem Retificada era amplamente discutida. Ele não tinha nenhum mandato para fundar lojas no exterior, exceto aquele que ele tinha de um velho impotente e quase desacreditado; seus únicos títulos eram sua ambição e seu conhecimento de línguas estrangeiras.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: Na história do Regime Escocês Retificado, da mesma forma como se dá em outras ordens iniciáticas, é comum encontrarmos indivíduos cujas “credenciais” e afirmações são duvidosas, ou mesmo, infundadas. Personagens como o “cavaleiro” citado acima, que reivindicam títulos e autoridade sem base sólida, não são exclusividade da história do RER. Essas pessoas muitas vezes utilizam narrativas românticas e misteriosas para criar uma fachada de autenticidade, explorando o desejo natural por conhecimento e iluminação espiritual que faz parte da natureza humana, muitas vezes buscando obter vantagens de maneira ilícita para benefício próprio.]

No ano anterior, sua atividade se limitou a Estrasburgo e à organização do Diretório da província da Borgonha. Em Lyon, em 21 de julho de 1774, ele presidiu o primeiro Grande Capítulo Provincial da província de Auvergne.

Jean-Baptiste Willermoz, seguindo as orientações vindas de Dresden, compôs este primeiro Capítulo com cerca de vinte Irmãos selecionados. Primeiramente, o tenente de polícia Prost de Royer, acompanhado de alguns cavalheiros úteis, foi incluído para conferir à reunião o necessário selo de distinção e aristocracia. Entre esses cavalheiros estavam os irmãos de Savaron, o barão de Riverie e Bacon de La Chevalerie. Também foram incluídos membros eclesiásticos indispensáveis, que não poderiam ser de maior consideração do que os cônegos condes de Lyon, Barbier de Lescoët e de Margnolas. Além disso, participaram pessoas respeitáveis da classe burguesa, incluindo médicos e homens de negócios, todos eles Maçons experientes e membros da Grande Loja, ou "discípulos" do Templo Cohen. Entre eles estavam os doutores Pierre Willermoz e Boyet de Rouquet, bem como os comerciantes Sellonf, Lambert, Gay, Paganucci, Jean-Marie Bruyzet e Périsse Duluc.

Poderíamos pensar que para Maçons tão instruídos quanto esses habitantes de Lyon, o Barão Weiler não tinha muito a ensinar, ou que o processo de aprendizado seria rápido. No entanto, estaríamos enganados. Sua transformação em Cavaleiros Templários não foi um assunto trivial. A iniciação foi longa, meticulosa e cheia de seriedade, exatamente como desejava o zeloso Willermoz. Durante o mês da primeira estadia de Weiler em Lyon, eles realizaram nada menos do que dezessete sessões [2].

Em 25 de julho, os vinte Irmãos receberam seus nomes de ordem, em latim, que deveriam representar suas identidades secretas como Templários, acompanhados de brasões, uma divisa e uma inscrição latina [3]. Jean-Baptiste Willermoz, conhecido como Baptista ab Eremo, tinha como brasão "um eremita com uma lança sobre o ombro em campo azul", como divisa "vox in deserto" e como inscrição "verba ligant". O gosto pela latinização era observado em todos os documentos da Ordem alemã: patentes dos oficiais, "títulos, endereços e cortesias", "matrícula geral", títulos das atas das sessões e até mesmo os nomes dos Irmãos auxiliares deveriam ser escritos em latim.

Willermoz teve que estudar com seus Irmãos os estatutos e os graus da Ordem Retificada, familiarizar-se com as fórmulas e práticas que eram obrigados a seguir, e também ler a história dos Cavaleiros Templários, dos quais deveriam se considerar sucessores. Weiler os orientava no ritual e nas cerimônias. Ele os fazia praticar a forma de abrir e fechar as reuniões do Capítulo e como conferir os graus. Em 6 de agosto, até mesmo realizaram uma iniciação "branca" de um cavaleiro, a fim de servir como modelo para futuras iniciações. Tudo parecia minuciosamente regulado, até mesmo a ordem em que os membros do Capítulo se dirigiam a uma refeição após suas reuniões era uma "ordem prescrita", e o local onde se banqueteavam tinha o nome bastante monástico de "refeitório". Sua refeição era uma cerimônia "conforme a fórmula do ritual" [4].

Essa minuciosa etiqueta parece ter sido introduzida pelo Frère Auguste de l'Épi d'Or, ou seja, pelo "Comissário e visitante especial" Weiler, e não por Jean-Baptiste Willermoz. A Estrita Observância já era conhecida por sua organização e disciplina, pelo menos em seus estágios iniciais. No entanto, é provável que o Irmão Auguste de l'Épi d'Or tenha deliberadamente complicado a disciplina que impôs aos neófitos em Lyon. Ele, dessa forma, aumentava sua importância aos olhos de Jean-Baptiste Willermoz, que o havia convocado e era, em última análise, o promotor de sua viagem. Se ele tinha algum entendimento psicológico - o que é provável, dado o sucesso de suas missões no exterior -, ele havia percebido desde suas primeiras cartas o amor obsessivo pela ordem, que beirava a mania, de seu discípulo em Lyon. Não poderia haver estratégia mais hábil para conquistá-lo do que multiplicar regulamentos, formalidades e fórmulas, apresentando os costumes da Ordem alemã como uma liturgia quase tão rígida quanto a liturgia católica.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: A obstinação, quando levada ao extremo, pode ter efeitos prejudiciais sobre uma pessoa, tornando-a vulnerável à manipulação por indivíduos astutos e ardilosos. No caso de Willermoz, sua intensa obsessão pela ordem e pela disciplina se tornou uma característica que Weiler observou com atenção (Isso também foi visto por Martines de Pasqually). Weiler percebeu que podia explorar essa característica para ganhar influência sobre Willermoz, apresentando-se como um defensor rigoroso das práticas e rituais da Ordem alemã. Ao fazer isso, ele conseguiu firmar sua importância na mente de Willermoz, o que, por sua vez, poderia ser usado para obter vantagens pessoais ou conquistar poder dentro da Ordem em Lyon.]

No entanto, toda a organização da província de Auvergne também precisava ser criada. Os Irmãos tinham ainda mais necessidade de se familiarizar com o que essa organização representava, uma vez que, como membros do Capítulo, teoricamente, deveriam exercer sua jurisdição sobre ela [5]. Auvergne, segunda província da Ordem, compreendia dezoito grandes distritos: Picardia, Normandia, Bretanha, Ilha de França, Champanhe, Blésois, Touraine, Anjou, Maine, Berry, Nivernais, Bourbonnais, Auvergne, Lyonnais, Forez, Beaujolais, Dombes, Viennois, Delfinado, Comtat Venaissin, Principado de Orange, Savoia, Condado de Nice, Principado de Mônaco e algumas partes do Piemonte. Era um território vasto, como se pode ver, com dezoito Grandes Lojas Escocesas que, teoricamente, serviriam como suas sedes principais. Por exemplo, Lyon era a capital do Lyonnais, Forez, Beaujolais, Dombes, Viennois e Savoia. Cada dignitário do Capítulo era suposto representar uma das futuras lojas e atuar como seu delegado junto ao Diretório que eles formavam.

As dignidades deste Diretório não eram, como nas lojas tradicionais, o resultado de eleições entre os Irmãos. Os Mestres e Oficiais eram nomeados vitaliciamente. Em Lyon, foi Weiler quem os nomeou e lhes concedeu patentes em nome do Barão de Hund, mas sob seu nome e o de Weiler, era Willermoz quem os havia escolhido, e nada na nova organização poderia ser feito sem ele. Willermoz reservou para si o cargo de Chanceler e Guardião dos Arquivos. Era o cargo que ele havia ocupado por tanto tempo na Grande Loja e que mais se adequava à sua natureza ordenada, combinando a preocupação com a humildade com o desejo de dirigir tudo e saber de tudo. É significativo que ele tenha cuidadosamente listado sua função de Chanceler em quarto ou quinto lugar. Prost de Royer, ab Aquila, acumulou todas as honras: Administrador da Província, Diretor do Capítulo, Grande Mestre da loja La Bienfaisance, que em Lyon deveria ser a instituição mais simples da sociedade. Ele tinha o título de "Magnífico Irmão", o que combinava com seu caráter ostensivo, conforme observado por seus contemporâneos [6].

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: A descrição do desejo de Willermoz de controlar tudo e saber tudo sugere traços de personalidade que podem se assemelhar a um “comportamento controlador”. Não é difícil perceber em sua biografia que ele apresentou durante a vida várias das características de tal distúrbio: Necessidade de controle (exposto acima); dificuldade em delegar; perfeccionismo; inflexibilidade; necessidade de aprovação (o descontrole emocional que demonstrou em suas contendas com Louis Claude de Saint Martin apontam para isso); relações interpessoais complicadas (sua arrogância para com subordinados sugere tal característica); entre outros. Embora o desejo de Willermoz de estabelecer ordem e disciplina em sua busca por conhecimento e espiritualidade possa ter sido motivado por boas intenções, parece ser certo que ele tenha (em algum momento) desenvolvido necessidade excessiva de controle; o que, muitas vezes, cobrou um preço no campo de suas relações pessoais.]

Em 10 de agosto, o Diretório escolheu Charles de Hund como seu Diretor Provincial e declarou-se submisso à sua autoridade [7]. Weiler foi naturalmente designado para representar os habitantes de Lyon junto "à sede magistral de Sua Grandeza". Dessa forma, trabalhando para ele e para seu mestre, o Irmão a Spica Aurea reconstituía parte da autoridade e importância que lhe haviam sido retiradas no convento de Kohlo.

Nesse mesmo dia, Baptista ab Eremo, ajoelhado diante do Magnífico Irmão ab Aquila, proferiu seu compromisso como Chanceler. Em seguida, o Magnífico Irmão, também ajoelhado diante de seu Capítulo, leu um compromisso solene [8]. Após essas demonstrações teatrais e emocionantes, julgando seus alunos suficientemente preparados, o Irmão Augustus a Spica Aurea, nos dias 11 e 13 de agosto, em dois capítulos cerimoniais, recebeu todos eles na profissão maior [9]. Ele os armou como Cavaleiros, entregando-lhes os distintivos do grau, que incluíam o grande manto, o cinto, o anel e a fita. Os Cavaleiros de menor importância tinham direito apenas à fita menor. Bacon de La Chevalerie, que não se comprometeu inteiramente com a Ordem Retificada devido às suas funções no Grande Oriente, era um Socius; ele fez um compromisso especial e recebeu apenas a fita menor de Cavaleiro.

A presença ao lado de Willermoz do ex-Substituto Universal de Pasqually levanta uma pequena questão. De fato, afirmou-se que ele foi o precursor de Willermoz nesta nova experiência e que aderiu à Ordem estrangeira antes dele [10]. Isso entra em conflito com tudo o que sabemos da correspondência do Chanceler de Lyon com os Irmãos de Estrasburgo. Acreditamos, na ausência de qualquer evidência nova, que foi mais provável que Willermoz tenha convencido Bacon de La Chevalerie a aderir aos seus planos e a entrar com ele na sociedade alemã.

Quando, em 21 de agosto, o barão Weiler deixou Lyon para seguir em direção a Montpellier e Bordeaux para pregar o evangelho de sua reforma maçônica, o Grande Diretório de Auvergne estava praticamente constituído.

Deixados a si mesmos, como pessoas práticas, os novos Cavaleiros Templários imediatamente se ocuparam em resolver o aspecto "econômico" de sua fundação. Apesar das previsões tranquilizadoras, os custos eram elevados: era necessário pagar a viagem de Weiler, as decorações e as roupas que ele trouxera da Alemanha. Os dez irmãos, membros do Capítulo, tiveram que contribuir com 360 libras cada um, mas o valor não era suficiente para reembolsar o tesoureiro pelo dinheiro que ele havia adiantado. Decidiu-se que cada um assumiria sua parte da dívida, mas que essa nova contribuição seria considerada um empréstimo e reembolsada conforme as entradas de dinheiro. Foi rapidamente estabelecido o preço das recepções nos graus, o que permitiria que algum dinheiro fosse arrecadado [11].

A questão dos graus também foi um tópico de debate. O barão Weiler apresentou a eles uma hierarquia de nove graus divididos em três níveis. O primeiro nível, como em todos os outros sistemas maçônicos, continha os três graus comuns: Aprendiz, Companheiro, Mestre; o segundo nível, considerado um período de espera e observação do candidato para a classe mais alta, continha apenas dois graus: Escocês Vermelho e Cavaleiro da Águia Rosa-Cruz. O terceiro nível, chamado de Ordem Interna, finalmente incluía dignidades ocultas onde o Maçom era instruído nos segredos da Ordem. Ele incluía os graus de Escocês Verde, Noviço, Escudeiro e Cavaleiro. Os Irmãos eclesiásticos formavam uma classe separada. Os Lioneses haviam recebido, em resumo, um compromisso entre os costumes das lojas alemãs, conforme modificados pela admissão na Ordem dos Clérigos Templários de Starck e Raven, e aqueles dos Irmãos da Candeur de Strasbourg, que estavam comprometidos em cultivar os Altos Graus franceses [12].

A hierarquia dessas graduações era clara, mas se tentássemos entender o que elas realmente deveriam representar, o significado parecia menos satisfatório. O grau de "Escocês Verde" parecia ser o mais questionável de todos para os habitantes de Lyon; ele ainda constituía uma classe intermediária, que duplicava sem uma grande razão aquela dos graus de segundo nível. Não estava fora de lugar nesta Ordem Interna onde os candidatos tinham que esperar receber, ao entrarem, a revelação de algum segredo válido?

Os moradores de Lyon não tinham ideia se tinham o direito de decidir por si próprios essas várias questões. Eles também não sabiam o que fazer com os novos membros que se juntavam às suas fileiras [13], e inicialmente, eles também não sabiam quais graus conceder a esses novos membros. Enquanto aguardavam o retorno de seu instrutor, eles se limitavam a discutir, examinar e deliberar sem tomar nenhuma decisão. Jean-Baptiste Willermoz havia convencido muito bem seus amigos da superioridade da Ordem à qual tinham aderido e de sua boa organização, a ponto de ele próprio estar convencido disso. Ele era o primeiro a dar o exemplo das virtudes de obediência e disciplina e não ousava fazer nada sem uma orientação autorizada.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: Willermoz passa toda sua vida, desse momento em diante, empenhado em obedecer e/ou legitimar-se ante os príncipes alemães. Basta ver o conteúdo de sua correspondência (que se estende exageradamente através dos anos, mesmo quando a ordem já se tinha declinado) com o príncipe Charles de Hesse]

Este estado de espírito, cheio de boa vontade e inexperiência, era muito favorável a Weiler, que rapidamente aproveitou quando retornou. Ele não estava disposto a permitir que os habitantes de Lyon questionassem a autoridade que ele planejava exercer e expressou seu descontentamento ao saber que estavam debatendo assuntos que deveriam simplesmente aceitar. A Ordem Interna, com todos os seus graus, incluindo o de "Escocês Verde", deveria ser adotada sem discussão. No entanto, o Cavaleiro de l'Épi d'Or entrou em detalhes sobre o grau de Cavaleiro: esta dignidade tinha três distinções - Cavaleiro, Escudeiro e Companheiro. A Cavalaria só deveria ser concedida aos irmãos de nobre nascimento, com exceção para aqueles que fossem particularmente destacados; os plebeus deveriam ostentar apenas o título de Escudeiro. Isso destaca o caráter aristocrático da Ordem do Barão de Hund, o que tinha sido uma das razões para o seu sucesso entre os respeitáveis burgueses alemães. Entre os burgueses de Lyon, esse caráter teve o mesmo êxito. Era muito lisonjeiro ser investido, em circunstâncias excepcionais, com uma dignidade concedida apenas aos nobres, e certamente Willermoz apreciou a vantagem, apesar do alto preço imposto por Weiler.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: Essa exceção que permitia armar cavaleiros “aqueles que fossem particularmente destacados”, ainda que não fossem nobres, certamente aguçou - em muito - a fantasia burguesa de igualar-se à nobreza, a ela pertencer ou com ela ombrear. Isso proporcionou aos membros burgueses da Ordem uma motivação adicional para alcançar destaque e, assim, aspirar a essa distinção nobre, reforçando ainda mais o apelo do caráter aristocrático da Ordem do Barão de Hund entre a burguesia de Lyon.]

O título de Socius era objeto de distinções complexas: o Cavaleiro Associado era um Irmão admitido a conhecer os segredos da Ordem, embora, por razões de conveniência pessoal, não pudesse se integrar completamente a ela. Essa situação ambígua foi aproveitada por Bacon de La Chevalerie, uma figura importante no Grande Oriente e deputado das lojas maçônicas de Lyon. Ele usaria essa ambiguidade para servir melhor às ambições de Willermoz, Weiler e as suas próprias, bem como aos seus projetos comuns de proselitismo e propaganda na Maçonaria francesa.

Weiler introduz distinções sutis em relação ao título de "Professo", que, segundo ele, não era um grau, mas uma dignidade acrescentada ao grau de Cavaleiro. De acordo com ele, era necessário ser um "Cavaleiro Profès" para ser membro do Capítulo. Ele também se esforçou para tornar as dignidades do Capítulo mais complexas [14]. Ele estava constantemente tentando aumentar o número de dignidades, estabelecer classificações de acordo com o grau de cada uma e fazia o possível para incutir em seus alunos a importância do Ordenamento Reformado Alemão e seus graus. Ele os exortava a não admitir nenhum candidato sem profunda reflexão e a não promover nenhum Irmão a uma classe superior sem anos de prova. Em resumo, a maior parte de sua atividade se concentrava em enfatizar sua própria importância e resolver minuciosas questões de etiqueta [15]. No entanto, como em muitas outras coisas, os regulamentos não eram aplicados a todos. Apesar de todos esses belos princípios de lentidão, estudo e reflexão, Guillaume de Castellas de Nussargues, destinado a ser o Grande Prieur, e o cônego conde Henry de Cordon, que nem sequer era maçom, mas tinha todas as recomendações desejáveis, foram admitidos como Cavaleiros Professos em questão de dias [16].

Um grupo de maçons de Chambéry, que provavelmente já estava ciente da situação por um longo tempo, foram os primeiros a buscar a tutela do Diretório Escocês da Província de Auvergne e pediram a ele para "retificar" a loja que estavam fundando sob o título de "Sincérité". O Irmão a Spica Aurea presidiu sua admissão na Ordem. Embora ele tivesse apenas vinte e sete anos, e fosse uma regra conceder a Cavalaria apenas a candidatos com pelo menos trinta anos, o Marquês de La Serraz, o Grande Mestre, foi recebido como Cavaleiro sob o nome de Cesar a Scala Aurea e nomeado Prefeito de Chambéry, que foi elevada à condição de Prefeitura para a ocasião. Dois outros habitantes da Saboia, Marc Revoire e Joseph Daquin, também foram investidos como Cavaleiros [17].

A estadia de Weiler estava chegando ao fim. Em 7 de novembro, ele presidiu pela última vez o Capítulo. Alguns dias antes, como gesto de despedida, ele selou as atas da reunião no livro de protocolos com um selo de cera vermelha; junto com sua assinatura, ele incluiu uma recomendação especial de união e obediência às regras que ele havia estabelecido para eles [18]. Ele se despediu dos habitantes de Lyon em bons termos. O Irmão Lambert, conhecido como "a Turri Alba", havia pintado seu retrato, que a loja desejava manter. Um banquete de honra reuniu todos os Irmãos, que brindaram à sua saúde e ao seu retorno entre eles. Ficou acordado que o ano seguinte o traria de volta a Lyon. Mesmo enfrentando estradas ruins devido ao inverno e à neve, ele retornou a Dresden, lamentando a boa hospitalidade e a calorosa recepção que recebeu em Lyon. Uma carta datada de 18 de dezembro [19] mostra a colaboração amigável que se estabeleceu entre "ab Eremo" e "a Spica Aurea" para o benefício da reforma maçônica na Alemanha e sua possível expansão nas lojas francesas.

Com a partida de Weiler, Jean-Baptiste Willermoz se tornou o mestre do destino da Ordem, pelo menos em todo o vasto território sob a direção do Capítulo de Lyon. Esse novo papel tinha mil atrativos para ele, como seu irmão, o médico, costumava dizer. Era perfeitamente adequado à sua habilidade organizacional, atendia à sua ambição secreta de aumentar sua influência pessoal e ao seu gosto pela liderança, que ele escondia dos outros, bem como de si mesmo, sob a aparência de uma humildade aplicada. Como quase tudo ainda estava por ser criado, sua incansável atividade poderia se desdobrar livremente.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: A. Joly demonstra de forma muito precisa que para ganhar a confiança e a admiração de seus superiores, avançando assim em sua carreira maçônica a fim de alcançar seus objetivos, era importante para o comerciante de sedas de Lyon manter uma imagem de humildade e modéstia. Willermoz, então, camufla suas verdadeiras ambições em “humildade servil”]

Em Lyon, a Ordem contava com mais oficiais do que simples soldados, e mais altos dignitários do que Aprendizes. No entanto, para estes últimos, desde os primeiros tempos, uma loja havia sido fundada onde os iniciantes se reuniriam para serem instruídos e gradualmente preparados para o segredo da Ordem Interior. Uma vez que o objetivo declarado da reforma era purificar a Maçonaria, promover a virtude, "estabelecer instituições de utilidade pública e se destacar pelos efeitos da caridade para com seus concidadãos" [20]. Este estabelecimento foi agraciado com o nome bem escolhido de "La Bienfaisance". Foi sob esse nome que Willermoz pretendia ser reconhecido na comunidade maçônica francesa. Ele teve muito sucesso nisso. Nos dias de hoje, assim como no século XVIII, é o nome que mais comumente se associa ao grupo de seus discípulos.

No entanto, "La Bienfaisance" tinha apenas uma existência fictícia. Seus membros teriam sido surpreendentemente poucos se não incluíssem irmãos dos dois primeiros graus. Na verdade, todos aqueles que faziam parte do Diretório também compunham a loja; era a mesma assembleia e os mesmos dignitários com outros títulos de honra. Os Cavaleiros Capitulares, como o Mestre Jacques, se transformavam em Irmãos da Bienfaisance ao deixarem de lado seus trajes de Templários, dependendo dos dias e do tipo de assuntos a serem tratados. Esses pequenos jogos de etiqueta tinham um interesse limitado e não conseguiam dar vida ao grupo; a loja funcionava mal; as reuniões eram raras e pouco frequentadas. Quatro anos após a sua fundação, Ab Eremo lamentaria essa lastimável indiferença que reinava entre os Irmãos da Bienfaisance e descreveria, de sua loja, um quadro bastante desolador [21].

A atividade do Capítulo tinha uma presença mais concreta. As reuniões ocorriam aproximadamente todos os meses. Os registros das sessões foram preservados [22]. graças a eles, podemos conhecer as diversas atividades da sociedade e também quem eram os Irmãos dedicados e quem eram os indiferentes. Não há dúvida de que Jean-Baptiste Willermoz, incansável e sempre presente, não se encaixa nessa classificação. Ao lado dele, o Magnífico Irmão Prost de Royer está longe de demonstrar o mesmo interesse constante. Quanto ao Dr. Willermoz, conhecido como "a Fascibus," ele pareceu bastante indiferente até 1777, quando renunciou a todos os cargos que seu irmão lhe havia conferido. Os mais fiéis, cujos nomes aparecem com mais frequência nas listas de presença, são Périsse Duluc, Paganucci, Boyer de Rouquet, Sellonf, Lambert, os dois irmãos de Savaron e o cônego Barbier de Lescoët.

Essa regularidade do Diretório Escocês na província da Auvergne é prova de sua prosperidade? A questão é complexa e possui vários aspectos.

Em primeiro lugar, os habitantes de Lyon se esforçam para manter a ficção que abraçaram, a de substituir os Cavaleiros Templários, e jogam honestamente o jogo. O Grande Chanceler supervisiona a etiqueta e não permite nenhum relaxamento em sua indumentária pseudo-cavaleiresca; ele repreendeu dois irmãos que tiveram a audácia de comparecer às reuniões do Capítulo "sem botas" [23]. Eles celebram os santos do calendário maçônico-templário prescrito por Weiler: São Hilário, a Trindade, São João Batista, São João-Tibéria, Hugo de Payens, sem esquecer o aniversário fúnebre do Grande Mestre Jacques de Molay, seguindo as formas prescritas. No entanto, após um ano, o entusiasmo diminui e as festas da Ordem, que antes eram simplesmente mencionadas nas margens dos registros, passam a ser comemoradas de forma mais simples.

O dever de caridade e assistência social era o objetivo evidente da Ordem, o que se compreendia ainda mais, pois alegava continuar as tradições de uma Ordem hospitalar. Infelizmente, há uma grande distância entre a teoria e a prática. A caridade ocupava apenas um lugar muito modesto nas atividades do Capítulo; essa atividade, à qual o nome parecia destinada, era bastante limitada e se manifestava principalmente em palavras. Em 25 de junho de 1775, os Irmãos não conseguiram concordar sobre a fundação de uma instituição de caridade apropriada. Eles se contentaram em nomear um Almoner e distribuir algumas esmolas quando alguma tragédia pública chamava sua atenção [24], da mesma forma que as lojas maçônicas mais comuns costumavam fazer.

Uma razão válida desculpava a falta de iniciativa deles. Para estabelecer uma instituição de caridade, dinheiro era necessário, e justamente faltava dinheiro. As contas da associação estavam desorganizadas. Lambert, o Tesoureiro, e Gay, o Procurador, não conseguiam equilibrar os diversos orçamentos da loja e da província, não por falta de "planos econômicos" - nesse aspecto, a imaginação organizadora de Willermoz nunca estava em falta - mas por falta de fundos. O Diretório enfrentava pequenos contratempos mesquinhos: os custos do refeitório eram pesados; os Irmãos negligentes faltavam às refeições sem avisar, ou, se vinham, esqueciam de pagar suas contribuições. Os apelos aos retardatários tinham pouco impacto. Em 1778, constatou-se que alguns não haviam pago nada nos últimos três anos. Não é surpreendente que, até essa data, os quatorze Irmãos que haviam adiantado dinheiro para a fundação ainda não tenham sido reembolsados, e que o Tesoureiro Lambert tenha demonstrado seu cansaço por ter que, do próprio bolso, remediar a escassez nos fundos que ele administrava [25].

Bruzet provavelmente não tinha o mesmo talento para a propaganda que o Ilustre Irmão l'Épi d'Or. Dois anos depois, novos planos de instrução para expandir e disseminar a Ordem na província não obtiveram sucesso [26] confiados à liderança de Lyon. No entanto, a ambição de Willermoz não enfraqueceu. Sob o pretexto de que o acúmulo de cargos não permitia que os dignitários cuidassem de seus distritos fictícios, o número de oficiais do Capítulo foi aumentado de 20 para 31. Um comitê foi estabelecido para uma distribuição mais justa das prebendas. Foram feitos apelos urgentes aos beneficiários para arrecadar fundos. O novo quadro de dignidades foi estabelecido no final de agosto de 1777 [27].

Para evitar surpresas desagradáveis, toda uma estrutura financeira acompanha as disposições administrativas; tudo está organizado, tudo está planejado, exceto o fracasso.

O número de Templários em Lyon aumentava timidamente. Em Paris, Bacon de La Chevalerie e Prost de Royer investiram alguns cavaleiros, nobres que eram membros importantes do Grande Oriente. Mas as fileiras da província permanecem vazias, ou quase vazias; apenas uma nova loja, a Noble Amitié de Morlaix [28], adotou a reforma alemã em 1778. Isso eleva para três o número de lojas retificadas na vasta área da província de Auvergne. O Irmão Saltzman de Estrasburgo informou que realizou algumas ações para estabelecer uma em Marselha. Willermoz retribui a gentileza ao Diretório da Borgonha, enviando-lhes pedidos de retificação de um certo Desbois de Mâcon. Para um pedido semelhante, a loja dos Cœurs Réunis de Toulouse foi encaminhada para Bordeaux [29]. O sucesso da Ordem está demorando a se definir.

A Loja Sincérité de Chambéry, a primeira filial do Diretório de Lyon em termos de data, permanece a mais importante. Antoine Willermoz, a Concordia, a representava. Durante viagens de negócios pela Saboia, ele se esforçava como podia para completar a instrução e satisfazer a curiosidade de seus membros, embora, segundo ele, estivesse bastante desatualizado em relação ao que lhe era solicitado [30]. A Sincérité, no entanto, continuava a progredir. O ano de 1776 foi particularmente rico em aquisições brilhantes. Entre eles estavam jovens instruídos, membros da nobreza e da burguesia da Saboia, incluindo oficiais, advogados, médicos e membros do Senado, como Pierre de Montfort, Bernard des Maisons, Hippolyte Deville de la Milatière, o conde de Salteur e Joseph de Maistre [31].

Joseph de Maistre foi iniciado na Maçonaria na loja savoiana Trois Mortiers, que seguia os costumes ingleses e se destacava por sua extraordinária antiguidade. O Marquês des Marches de Bellegarde, que se autodenominava Grão-Mestre de todas as lojas do Reino da Sardenha, era o Grão-Mestre desta loja. Joseph de Maistre recebeu graus importantes e o título de Grande Orador lá. Foi aos vinte e seis anos que ele se juntou à loja Sincérité, provavelmente a convite de seu amigo Marc Revoire. Em 6 de novembro de 1776, ele veio a Lyon, acompanhado de Deville de la Milatière, para receber o grau de Cavaleiro e seu nome maçônico: Josephus a Floribus. Em 8 de novembro, um Capítulo de instrução foi realizado em homenagem aos candidatos, que de Maistre também participou.

O ano de 1777 viu o sucesso do estabelecimento de Chambéry continuar. Foi tão notável que o Diretório de Lyon elevou a Comenda a Prefeitura, com um Capítulo prefeitoral composto por onze dignitários, sendo o Marquês de La Serraz o Prefeito e Joseph de Maistre o Procurador e Magister oeconomiae. Em honra a isso, Jean-Baptiste Willermoz mandou redigir e copiar os cadernos de graus, os rituais, um plano de instruções secretas e uma história da Ordem, para que o estabelecimento de Savoia pudesse se autogerir, recrutar novas lojas e instruir e armar corretamente seus próprios Cavaleiros. Foi cuidadosamente delineado no papel a extensão dessa primeira Prefeitura e o número de suas Comendas [32].

Nessas circunstâncias, o Marquês des Marches de Bellegarde percebeu o dano que a Loja Escocesa de Chambéry estava causando à sua autoridade maçônica. Ele percebeu isso um pouco tarde. Foi somente em 12 de julho de 1778 que ele enviou a Prost de Royer um relato de suas queixas, que ele repetiu em 6 de novembro [33]. Suas críticas e pretensões de manter um direito de supervisão sobre todos os Maçons da Saboia não deveriam perturbar muito Willermoz e seus amigos, que naquela época não careciam de alianças nem de apoio sério, nem para eles nem para sua Ordem.

Não se deve esquecer que Jean-Baptiste Willermoz nunca desejou, ao adotar os rituais da Estrita Observância alemã, se separar do grupo mais importante das lojas maçônicas francesas. Por mais que desprezasse a frivolidade das lojas regulares, ele valorizava muito não se afastar delas e por muito tempo manteve a ilusão de que os maçons franceses, especialmente os de Lyon, poderiam se ligar à Ordem alemã sem se sentirem obrigados a se separar do Grande Oriente e a renunciar aos cargos que ocupavam em suas antigas lojas. Ele planejava manter seu papel predominante na Grande Loja Provincial de Lyon. Em 24 de junho de 1774, ainda ocupava o cargo de Grande Chanceler lá, e seus amigos continuavam ocupando cargos na loja. Seu irmão, Antoine Willermoz, foi proclamado Grão-Mestre das Duas Lojas Unidas em 21 de agosto de 1774, e em 15 de setembro do mesmo ano, Jean-Baptiste recebeu o diploma solene e ainda ostentava o título de Arquivista e Guardião dos Selos da Grande Loja Provincial de Lyon.

O que aconteceu, então, para que em novembro de 1774 não encontrássemos mais nem Willermoz nem seus amigos entre os Irmãos das lojas regulares, e para que estes mostrassem apenas frieza em relação às abordagens da Bienfaisance? Houve demissões em massa por parte dos novos Templários? Isso é provável. A questão é se foram voluntárias e quem as provocou. Talvez a publicação de novos documentos complementando os "Archives secrètes" de Steel-Maret venha a esclarecer esse pequeno problema. Os Irmãos que Willermoz não havia escolhido, aqueles que não se deixaram seduzir, aqueles que ele finalmente recusou, tinham motivos suficientes para manifestar seu ressentimento e não querer colaborar com alguém que os traía e desprezava. De qualquer forma, os cerca de vinte Irmãos que ingressaram na Bienfaisance, todos eles pessoas distinguidas, ricas e respeitavelmente conhecidas, não poderiam ser facilmente substituídos. O prejuízo causado foi tão significativo que em 7 de julho de 1775, as Duas Lojas Unidas, a Sagesse e a Parfaite Réunion consideraram fundir seus magros efetivos em uma única instituição [34].

Isso permite entender que, embora Jean-Baptiste Willermoz tenha iniciado as medidas para se afiliar ao rito alemão com o forte apoio dos votos favoráveis dos membros da Grande Loja de Lyon, ele teve menos dificuldade em se entender sobre esse assunto com o Grande Oriente de Paris do que com seus compatriotas.

No entanto, as negociações pareciam delicadas, uma vez que a razão de ser do comitê diretor da Maçonaria na França era justamente proibir e combater as constituições estrangeiras. Willermoz tinha apoio em Paris entre os amigos de Bacon de La Chevalerie e do abade Rozier, que compartilhavam seu gosto pelo maravilhoso e pelos segredos misteriosos. Desde 27 de dezembro de 1773, Bacon de La Chevalerie fazia parte de um comitê de três membros encarregado de criar um sistema original de Graus Superiores no Grande Oriente. Ele conseguiu persuadir seus colegas Toussainct e o Conde de Stroganoff, ou pelo menos este último, de que o Grande Oriente tinha todo o interesse em transferir a responsabilidade pelos Graus Superiores para os Templários franceses e que, ao fazê-lo, poderiam esperar obter a aliança de uma Ordem estrangeira tão rica quanto próspera.

O abade Rozier presidia a Chambre des Provinces e representava Bordeaux, Metz, Montauban, Toulouse e Lyon para promover os interesses de seu amigo. Prost de Royer e Willermoz tiveram nesses dois colegas valiosos colaboradores para seus projetos.

O Barão Weiler estava ciente de suas iniciativas. Ele estava ansioso para vê-las terem sucesso e havia concedido ao Socius ab Apro poderes pessoais nesse sentido, que ab Eremo desconhecia. Um tratado de união com a Maçonaria francesa teria sido a coroação de sua propaganda e permitiria que ele se destacasse como uma figura importante na Alemanha. Ferdinand de Brunswick, o verdadeiro líder da Estrita Observância, também não era insensível ao prestígio que uma aliança com o Grande Oriente traria à sua sociedade.

Os outros Diretórios Escoceses da França não demonstraram grande entusiasmo em seguir a ação de Lyon nesse ponto. Eles não tinham planos de longo prazo, nem desejo de uma propaganda universal. Tendo adotado constituições alemãs para se afastar da Ordem francesa, eles continuavam sem entender por que agora deveriam se ligar a ela novamente. O Chanceler ab Eremo se esforçou pacientemente para convencê-los a mudar de ideia.

As cartas que ele enviou simultaneamente em 7 de setembro de 1775 [35] para Estrasburgo, na Alemanha, e para Paris, são totalmente representativas da complexidade da tarefa empreendida e do talento notável que ele possuia para conciliar pessoas e fatos, apesar de suas contradições, e para conduzir várias ações contraditórias ao mesmo tempo. Sacrificando a verdade em prol do objetivo pretendido, ele escreve ao Duque de Luxemburgo que as negociações estão muito bem encaminhadas e que Bordeaux e Estrasburgo estão prontos para adotar a união proposta, ao mesmo tempo que pressiona Estrasburgo a deliberar rapidamente. Ao Barão Weiler, ele explica que, em caso de falha em uma decisão unânime dos três Diretórios, o Grande Oriente não aceitará reconhecer a Ordem Retificada e que é necessário encontrar uma maneira de fazer com que os Irmãos que lideram a Maçonaria francesa reconsiderem essa decisão.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: Fica evidente aqui o caráter manipulador de Jean-Baptiste Willermoz em suas ações e comunicações. Sua habilidade em manipular a situação e persuadir diferentes partes a seguir sua visão é notável (embora não consideremos isso algo a se elogiar). Tudo isso demonstra a habilidade de Willermoz em manejar diferentes aspectos da situação de maneira estratégica para alcançar seus objetivos, mesmo que isso envolva dissimulação e manipulação de informações para obter o resultado desejado.]

Após meses de correspondências e negociações, um "Tratado de União entre o Grande Oriente e os Três Diretórios Escoceses" foi finalmente redigido e aceito por ambas as partes; em 31 de maio de 1776, o Duque de Chartres formalmente ratificou o acordo. O tratado foi muito vantajoso para os Diretórios: em troca de uma supervisão que eles reconheciam como ilusória, concedida teoricamente ao Grande Oriente, eles conseguiram evitar qualquer forma significativa de controle ou pagamento regular. O Grande Oriente reconheceu uma Ordem da qual não conhecia nem as doutrinas nem os objetivos, tudo em busca de um aumento ilusório de seu poder através de uma aliança com os diretórios alemães.

Willermoz pôde se orgulhar de tal sucesso e expressou seu agradecimento a Ab Apro, que era muito dedicado à causa comum, bem como ao abade Rozier e alguns grandes senhores de Paris que trabalharam na união planejada, incluindo o marquês d'Arcambale e, especialmente, o Conde Stroganoff. Membro de uma antiga família moscovita, Alexandre Stroganoff, Fidalgo da corte da Rússia e conde do Sacro Império, vivia em Paris por afinidade e compartilhava entusiasticamente as ideias em voga na sociedade francesa. Prost de Royer e Bacon o haviam admitido como membro da Estrita Observância; após a assinatura do tratado, Willermoz lhe ofereceu a oportunidade de vir a Lyon para receber uma instrução completa e as mais altas distinções, embora eu não saiba se ele se interessou.

A vitória, embora brilhante, não foi completa. O restabelecimento das relações entre o Diretório de Lyon e as lojas maçônicas regulares da cidade não se deu facilmente. Desde outubro de 1774, a Loja da Bienfaisance havia tentado se reaproximar de maneira protocolar. No entanto, os membros da Grande Loja ainda guardavam ressentimentos demais para aceitar essa aproximação. O Irmão Alquier parece ter liderado a resistência contra os esforços de Jean-Baptiste Willermoz. Ele assumira o papel de Chanceler e Arquivista e exigiu que seu antecessor entregasse o selo da loja e os arquivos, que ainda estavam sob sua guarda em 7 de julho de 1775.

Os maçons das lojas regulares de Lyon contavam com seus delegados para expressar suas queixas em Paris. Infelizmente, tiveram azar, pois seus representantes eram justamente Bacon de La Chevalerie e o abade Rozier, que eram totalmente favoráveis ao partido oposto. Provavelmente, eles já desconfiavam disso, pois questionaram Bacon para saber se ele estava qualificado para ser seu porta-voz. Bacon assegurou que não era membro da Bienfaisance. Essa resposta, dada em julho de 1775, nos parece bastante insolente. Provavelmente, a ambiguidade de sua posição como Socius e uma distinção enganosa entre o Diretório e a loja o ajudaram a aplacar qualquer remorso de consciência, se é que ele sentia algum. Acreditando nele, graças a essa mentira piedosa, Bacon imediatamente começou a minar as intenções que deveria servir. Em 14 de julho, ele veio anunciar, como uma boa notícia, aos inimigos de Willermoz que o Grande Oriente havia alterado o artigo 3 de seus estatutos, que proibia ritos estrangeiros, e que nada mais os impedia de reconhecer e visitar a Bienfaisance [36].

Longe de ceder a essa pressão, a Grande Loja decidiu expor em Paris as razões de sua insatisfação, ameaçando retomar sua independência e o direito de exercer uma ação autônoma, que havia sacrificado apenas "por deferência à Grande Loja da França, que lhe havia indicado que tudo deveria partir de um ponto central" [37]. Desta vez, o abade Rozier foi encarregado de redigir o memorando. Se os habitantes de Lyon acreditavam que ele estava agindo de boa fé, estavam enganados; convertido à causa de Willermoz, o abade usava um método muito simples para interromper a ação da Grande Loja: ele deixava suas cartas sem resposta. Portanto, para recompensá-lo pela ajuda que havia prestado, Jean-Baptiste Willermoz o fez eleger, em novembro de 1775, membro do Diretório Escocês [38]. Assim representado, seria realmente extraordinário que a Grande Loja pudesse fazer ouvir e compartilhar seu ponto de vista nos conselhos do Grande Oriente. No entanto, é digno de nota que nem os fracassos, nem os conselhos recebidos, nem as repetidas abordagens dos Irmãos da Bienfaisance [39] acalmaram seu ardor combativo, pelo contrário.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: Vemos como até mesmo líderes respeitados da maçonaria que temos como modelo estavam dispostos a usar artimanhas (posições ambíguas, manipulação e trapaças) para atingir seus objetivos, demonstrando que essas dinâmicas complexas não são exclusivas de nossas lojas ou potências maçônicas no presente. A história nos oferece lições valiosas sobre a natureza humana e a política do poder, independentemente da época. Nosso entendimento das figuras históricas deve ser equilibrado, reconhecendo suas falhas, bem como suas realizações, para evitar idealizações simplistas. importância de manter uma perspectiva crítica ao analisar ações e intenções de líderes históricos, mesmo quando suas contribuições positivas são reconhecidas. A reflexão sobre essas complexidades é fundamental para evitar a repetição de erros e promover uma busca contínua por valores e princípios que transcendam as fraquezas humanas.]

Em dezembro de 1775, o Irmão Alquier recebeu, através de um certo Desvignoles de Londres, um importante arquivo sobre as lojas retificadas da Alemanha: correspondência com um Irmão Smith de Hamburgo datada de 1770 e os Atos de um convento realizado em Berlim em 1773, onde os Templários de Hund e os Maçons da Alemanha, que dependiam da Grande Loja de Londres, se encontraram e mantiveram forte debate. Ele possuía, assim, uma variedade de informações sobre a origem, o propósito e as características da Estreita Observância, que seriam úteis para fundamentar uma acusação sólida [40] contra esse rito estrangeiro, pelo qual Paris demonstrava uma indulgência tão irritante.

Esse Desvignoles, de quem Alquier obteve essa valiosa documentação, era uma figura peculiar, provavelmente de origem francesa, que havia criado uma posição pessoal à margem da Grande Loja de Londres. Ele se autodenominava "Grande Mestre Provincial para as lojas estrangeiras" e, de 1769 a 1776, conseguiu ser o intermediário remunerado entre a Grande Loja mãe inglesa e as lojas no continente. Londres, aliás, se importava muito pouco com suas filiais estrangeiras e ainda menos com o papel e as atividades de Desvignoles. Esse maçom profissional, que encontrava na Maçonaria uma fonte de renda, havia se envolvido na luta travada por Zinnendorf, um maçom excluído de uma loja retificada de Berlim, contra a Estrita Observância. Em retaliação, Zinnendorf fundou um sistema concorrente. Zinnendorf obteve, a um alto custo, o reconhecimento de Londres e pôde afirmar, durante o convento de Berlim em 1773, que os maçons que não seguiam as constituições inglesas não eram verdadeiros maçons. Desvignoles podia facilmente reunir, seja através das lojas de Zinnendorf, seja por meio de outras lojas alemãs que seguiam as constituições inglesas, todo tipo de detalhes, cerimônias e críticas contra a Ordem Escocesa Retificada.

[Nota do Blog Primeiro Discípulo: Um pouco sobre Zinnendorf pode ser visto em MAÇONARIA - RITO ZINNENDORF | Origens, história e características ]

Em Lyon, organizou-se uma cerimônia fúnebre para Charles de Hund, mais solene do que a que foi preparada para o Barão Weiler. O irmão Cogell, pintor de Sua Majestade o Rei da Suécia, desenhou as tapeçarias, pinturas e decorações. O cerimonial foi cuidadosamente elaborado, aguardando instruções de Estrasburgo e da Alemanha. As instruções demoraram um pouco, e somente em 3 de março de 1777, o serviço maçônico em homenagem ao Magnífico Eques ab Ense foi celebrado com toda a devida solenidade.

Os Templários de Lyon também enterraram nesse dia todas as ilusões e o respeito que tinham pelo templo da Estrita Observância, no qual desejavam ingressar. Não levaria mais de um ano para que ficassem melhor informados e falassem com desdém dos "falsos usos" transmitidos pelo Barão Hund, julgando com amargura que haviam pago caro demais por tudo o que Weiler havia feito por eles.

As primeiras informações sérias de Willermoz foram fornecidas por Christian Ehrbrecht, Barão de Durkheim, Frater ab Arcu. Ele era Ministro da Corte Ducal de Saxe-Meiningen e alsaciano, o que o tornava Comissário Chapitral da província da Borgonha. Ele também foi aquele que anunciou em Lyon a morte do Grão-Mestre ab Ense. No entanto, ele não se limitou a isso. Ativo, prestativo e amável, ele provavelmente desejava obter a dignidade de Grão-Mestre Provincial deixada vaga pela morte do Barão Hund. Em 10 de março de 1777, ele foi nomeado Comissário das províncias da Gália junto à VIIª e VIIIª províncias da Alemanha. Em 8 de abril, Estrasburgo o elegeu como seu Grão-Mestre. Lyon permaneceu na reserva e o considerou como seu representante junto ao Diretório de Brunswick, mantendo uma correspondência frequente com ele. O Barão enviava, junto com os papéis e circulares oficiais, notícias do que estava acontecendo nas lojas da Alemanha. Alguns ecos do conteúdo dessas cartas foram preservados nos registros dos protocolos.

Ele informou sobre um convento que reuniu em fevereiro de 1777 o Duque de Brunswick, o Duque de Saxe e vinte e quatro Irmãos de grande importância, onde foi decidida a união dos Iluminados da Suécia com o Regime Retificado. Ele também enviou o anúncio da viagem que o Comissário Aulico Weachter, Eques a Ceraso, Chanceler da VIIIª província, estava empreendendo na Itália para aprofundar as relações exatas entre a sua Ordem e a dinastia dos Stuarts, indo interrogar Charles-Édouard, o Pretendente. Willermoz soube que havia muitas razões para duvidar da verdade dos usos que o falecido Ab Ense havia imposto à sua Ordem, alegando serem de uma antiga tradição. Foi através do Frater ab Arcu que ele também soube da ambição do irmão do Rei da Suécia, o Duque de Sudermanie, de dominar as províncias da Alemanha.

Os Lioneses tiveram uma oportunidade mais direta de entrar em contato com os Irmãos da Suécia, ou pelo menos com um deles. Em 11 de julho de 1777, Willermoz e seu capítulo se esforçaram para receber o duque da Ostrogócia, que estava de passagem por Lyon. Era o próprio irmão do duque da Sudermânia, atravessando a cidade vindo da Itália e partindo no dia seguinte para Spa, via Estrasburgo. Prost de Royer, após ser apresentado ao duque, descobriu que ele era membro da Ordem retificada. No entanto, devido ao tempo limitado para uma recepção formal, uma sessão especial foi improvisada. O duque da Sudermânia ficou ao lado do presidente e Willermoz fez um discurso adequado. Depois disso, só restou se congratular. O duque da Sudermânia expressou sua admiração pela ordem da reunião, concordou em entregar cartas ao Diretório de Estrasburgo, teve palavras amáveis para o Irmão Cogell, seu compatriota, e até mesmo se recusou a assinar o protocolo da sessão até depois de Prost de Royer.

O duque os incentivou fortemente a estabelecer relações diretas com o Grande Capítulo da Suécia, do qual seu irmão era o Grande Prior. No entanto, após consultar Durkheim, Jean-Baptiste Willermoz não tomou nenhuma ação. Novas lojas em Nápoles e Pádua, fundadas pelo Chanceler da VIIIª Província em Ceraso durante sua busca pelos Superiores Desconhecidos, também compartilharam notícias. No entanto, na Itália, a situação também estava complicada. O Reverendo Irmão a Serpente, o Dr. Giraud, em nome do Bailiado da Lombardia de Turim instituído por Weiler, contestou o direito de um oficial da VIIIª província de interferir em suas atribuições. Ele apelou ao Sereníssimo Irmão a Victoria e às províncias da França, que não sabiam o que pensar.

Assim, de 1776 a 1778, Willermoz ficou ciente da confusão que reinava entre os Irmãos da Estrita Observância. Incapazes de criar uma fonte comum de riqueza que poderia ser vista como uma restauração dos bens dos Templários, os Capítulos alemães duvidavam da autenticidade de seu sistema e do conhecimento secreto que prometiam. Os mais sinceros só permaneciam ligados à Ordem pela esperança persistente de que as várias revelações feitas por várias pessoas não fossem todas falsas; eles ansiavam tanto por compreender o propósito deles e aprender um segredo importante que acreditavam na realidade de suas esperanças. Enquanto isso, os Iluminados da Suécia e as lojas de Zinnendorf estavam competindo seriamente e ganhando adeptos.

Para resolver essas disputas doutrinárias e rivalidades de influência, Ferdinand de Brunswick, Grão-Mestre das Lojas Escocesas Unidas, convocava convenções atrás de convenções, esperando encontrar a doutrina e a coesão que faltavam. M. Le Forestier comparou essa abordagem à de pais preocupados com a saúde de uma criança doente e que realizam consultas médicas frequentes para tratá-la. O Grão-Mestre a Victoria estava tão comprometido com esse sistema que, por meio do Irmão ab Arcu, aconselhou os Lioneses já em 1º de março de 1777 a reunir as três províncias francesas em uma convenção nacional para eleger seus Grãos-Mestres provinciais e discutir seus assuntos, a fim de poder contribuir efetivamente para as convenções gerais de toda a Ordem no futuro.

A ardente natureza reformista de Jean-Baptiste Willermoz não precisava de estímulo. Ele também não precisava ser lembrado de que deveria colaborar com os Irmãos das outras províncias francesas.

Lyon mantinha uma correspondência ativa, especialmente com Estrasburgo, que parecia levar a maçonaria a sério. O Decano do Capítulo, o Conde de Lutzelbourg, compartilhava seus planos de modificar os estatutos, suas instruções para as "Lojas Unidas" e seus planos para a organização geral da Ordem na França, bem como seus planos "econômicos". O principal objeto de suas reflexões era o grau de Escocês Verde, sobre o qual já havia discutido com o Barão Weiler. As razões que levaram o Decano a Pino a removê-lo da Ordem Interna para adicioná-lo aos graus simbólicos ficam claras em um memorando de 16 de março de 1777. O Conde de Lutzelbourg, como um bom psicólogo, considerava extremamente urgente fazer esforços para satisfazer os Irmãos dos primeiros graus, facilitando o recrutamento. As lojas a serem reunidas eram, sem dúvida, muito mais numerosas do que as lojas reunidas. O rito alemão havia atraído alguns Irmãos distinguidos, com altos graus e grande zelo na Arte Real; no entanto, em Estrasburgo e em Lyon, embora os altos oficiais não faltassem, as fileiras estavam vazias. No entanto, era do grande número de Irmãos que a importância e também o dinheiro que poderiam dispor viriam para os Diretórios. Era necessário mostrar aos membros com poucos graus, mas muito úteis, que eles eram valorizados, estimular sua imaginação, "essa chama que os faz se interessar pelo que não entendem na esperança de se esclarecerem ou se divertirem", e também estimular seu zelo para pagar as contribuições da Ordem Retificada, pois, recebendo um grau a mais do que na Maçonaria comum, eles não sentiriam que estavam pagando por nada. Além disso, era prudente que as instituições que se denominavam Escocesas não escondessem um grau cujo nome lhes dava uma espécie de razão de existir. Era sensato esconder um título conveniente e suficiente para satisfazer a curiosidade comum? Essas boas razões, junto com outras supostamente derivadas das práticas alemãs, convenceram o Capítulo de Lyon. O protocolo de 28 de março de 1777 registra que agora haveria quatro graus simbólicos: Aprendiz, Companheiro, Mestre e Escocês, e depois desses graus viriam os do Interior, sem nenhuma outra distinção intermediária. Os Escoceses seriam os líderes das lojas simbólicas, formariam os conselhos de administração e escolheriam os candidatos.

A mesma colaboração entre as províncias da Borgonha e da Auvergne se manifestava em todas as questões pendentes, seja em relação aos graus eclesiásticos que se pensava em suprimir, seja em relação ao constrangimento causado a todos pelo princípio da inamovibilidade dos cargos. Elas trabalhavam juntas em um novo código de regulamentos maçônicos que pretendiam conceder às províncias francesas. Aproveitando a estadia prolongada de Rodolphe Saltzman, Mestre dos Noviços de Estrasburgo, de dezembro de 1777 a janeiro de 1778, Willermoz apresentou a ele seus projetos. Oficialmente, uma comissão, da qual faziam parte Paganucci e Périsse Duluc, acompanhados do Irmão Braun, deveria trabalhar "para aperfeiçoar este trabalho de acordo com as intenções do Capítulo". Apesar da urgência de enviar orientações adequadas para as novas filiais em Chambéry e Morlaix, o trabalho de redação não progrediu.

Com Bordeaux, Willermoz não tratou de assuntos tão sérios. Certamente, eles mantinham a IIIª província informada sobre tudo o que acontecia na Ordem, mas esta, menos ativa ou mais indiferente, estava satisfeita com os regulamentos que Weiler lhes havia ensinado. Uma única coisa a incomodava: a importância particular que a loja de Montpellier, chamada Priorado dos Helvécios, estava assumindo. A partir de 18 de abril de 1777, as correspondências com Bordeaux se concentravam em tentar resolver o conflito entre as duas rivais. Auvergne e Borgonha ofereceram sua mediação, envolvendo Ferdinand de Brunswick nesta desagradável disputa e recorrendo à sua autoridade para serem nomeados árbitros oficiais. No entanto, as partes em conflito se recusaram a aceitar qualquer arbitragem e se recusaram a enviar os documentos essenciais que poderiam esclarecer seus juízes; nessas condições, a tarefa dos pacificadores era muito difícil.

No decorrer de 1778, o espírito de discórdia também se espalhou entre os membros do Capítulo de Estrasburgo. Parece que a causa inicial da discordância foi a nomeação de Christian Ehrbrecht, barão de Durkheim, como Grão-Mestre Provincial. Dois grupos se formaram: um incluía o irmão do Grão-Mestre, que era Comissário do assento magistral, e o Vigário-geral Samson, a Flamma, junto com um certo Irmão ab Hirundine, Sênior do Capítulo; o Grão-Mestre os apoiava com todo o seu poder. O outro grupo incluía a maioria daqueles que haviam sido correspondentes de Jean-Baptiste Willermoz desde o início e seus colaboradores nas reformas planejadas: Lutzelbourg, que era o Decano, o Chanceler Turkheim, a Flumine, e os Tesoureiros, Priores e Sub-Priores. O conflito se tornou agudo. Provavelmente, a causa estava relacionada ao fato de Durkheim, apesar de residir em Saxe-Meiningen, queria exercer autoridade e impedir o hábito de controlar tudo que o Conde de Lutzelbourg havia estabelecido há muito tempo. Em 5 de agosto de 1778, às sete horas da manhã, o partido do Grão-Mestre surpreendentemente removeu por surpresa os arquivos, móveis e trajes maçônicos da sede do Capítulo. Diante desse ato de força, os outros, por sua própria autoridade, estabeleceram uma Prefeitura da Alsácia, onde planejavam fazer o que achassem melhor. Suas cartas enviadas a Lyon proclamavam com ainda mais energia a necessidade urgente de reformar os códigos, rituais e regulamentos e pediam a realização de um "convento nacional das três províncias da França", solicitando que Lyon fosse escolhida como o local de encontro.

Em 28 de agosto de 1778, durante uma sessão bastante movimentada [45], os membros de Lyon tiveram que refletir sobre diversos assuntos, incluindo esses eventos lamentáveis, "essas empreitadas políticas e excessos sem precedentes", que deixaram seu Chanceler extremamente alarmado. Por várias boas razões, que variavam de uma a oito, eles concordaram que era cada vez mais indispensável reformar sua "Sagrada Ordem", sem esperar que um congresso geral viesse a corrigir as questões. Portanto, eles aceitaram a proposta vinda do Oriente de Estrasburgo, cuja ideia inicial havia surgido na Alemanha, e decidiram convocar um "Grande Convento das Gálias" em Lyon. A data foi marcada para o mês de outubro de 1778.

Notas:

1 - Ele afirmava ter sido armado cavaleiro em Roma, em 1743, por Lord Raleigh, e possuir o título de "Magister Ambulans", concedido por um certo conde de Kufstein, supostamente chamado de "hanneret" da VIIIª Província. (Referência: LE FORESTIER, Les Illuminés, p. 176.)

2 - Os "Protocolos" do Capítulo Provincial, Lyon, manuscrito 5480. Não se sabe ao certo onde ocorreram suas primeiras reuniões. Em 15 de julho, Barbier de Lescoët oferece seu apartamento para uma sessão de recepção em 28 de julho (página 12). Em 3 de agosto, eles decidem escolher um local fixo, o que sugere que eles se encontravam ocasionalmente nas residências de diferentes Irmãos que tinham apartamentos suficientemente espaçosos. A partir de 10 de agosto, eles passaram a se reunir na casa conhecida como "La Tourette" (página 22).

3 - Lyon, manuscrito 5480, páginas 5 a 11. Os nomes são, na ordem do manuscrito: Prost de Royer: Antonius ab Aquila Gaspard de Savaron: Gaspard a Solibus O Conde de Castellas: Joannes a Malleo Jean-Pierre de Savaron: Petrus a Cruce Alba Barbier de Lescoet: Augustus a Leone Coronato Willermoz mais velho: Baptista ab Eremo Lambert filho: Henricus a Turri Alba Gay pai: Leonardus a Sole Caeruleo O Barão de Riverie: Franciscus à Columna Alba De Margnolas: Ludovicus ab Hespero Willermoz médico: Petrus a Fascibus Sellonf: Gaspardus a Venatione Boyer de Rouquet: Ludovicus a Jugo Paganucci: Joannes ab Armelino Belz: Henricus a Trabibus J.-M. Bruyzet filho mais velho: Joannes a Tribus Globis Antoine Willermoz jovem: Antonius a Concordia Périsse Duluc: Andreas a Tribus Lunis Bacon de La Chevalerie: Jacobus ab Apro Estes são os nomes latinos associados aos vinte Irmãos mencionados no manuscrito.

4 - Lyon, ms. 5480, p. 26

5 - Consulte STEEL-MARET, op. cit., páginas 167 a 171, e o Memorando de Instrução para o irmão Bruyzet, ibid., páginas 174 a 175.

6 - O Capítulo tinha, entre outros dignitários, um Decano: Gaspard de Savaron, um Prior e Sub-Prior, que foi Barbier de Lescoët, um grande Marechal Jean-Pierre de Savaron e um Procurador Geral, Gay pai.

7 - Os habitantes de Lyon reservavam uma certa liberdade de ação. Em 8 de agosto, foram lidas sete condições que limitavam a autoridade do Diretor Provincial. Lyon, ms. 5480, páginas 19 e 21.

8 - Lyon, ms. 5480, páginas 21 e 22.

9 - Bacon de La Chevalerie, o conde de Lescoët, Prost de Royer, o cavaleiro de Savaron e Savaron mais velho, Willermoz mais velho, Gay pai, Belz foram armados como Cavaleiros em 11 de agosto. Em 13 de agosto, Dr. Willermoz, Boyer de Rouquet, Paganucci, Antoine Willermoz, Périsse Duluc e Regad receberam seus distintivos com apenas a fita menor.

10 - Nouvelle Notice, p. XXXIV-XXXV.

11 - Lyon, ms. 5480, p. 32.

12 - Lyon, ms. 5480. Protocolo de 23 de julho, página 4. Deliberou-se se deveriam adotar os graus da 2ª classe "à l'instar de la Ve Province".

13 - Lyon, manuscrito 5480, páginas 3, 4, 11, 12, 16. Os novos membros são Niepce, Regad, o cavaleiro de Veyzieu recomendado por Bacon, e Gay filho, recebido por Weiler com o grau de noviço. Após a partida de Weiller em 17 de setembro de 1774, 12 novos irmãos foram admitidos: Guyot, notário; Blond, advogado do rei; Audras, Ponchon, Millanois, advogado do rei; Deschaux; Duperret; Braun, o mais velho; Dumas; o abade de Culty; Valesque de Marville; de la Roquette, todos foram admitidos nos graus da Ordem Interna. - Petichet, Martin, Gaudin, Cottier, Desgranges, o conde de Laurencin, este último foi agregado à Benevolência com o grau de "Mestre" (ibid., páginas 34-36).

14 - As dignidades do Capítulo aumentaram de 10 para 17, com as seguintes posições: 1) Grand Maître Provincial; 2) Administrador da Província; 3) Doyen; 4) Prelado do Clero; 5) Sênior e Grande Marechal; 6) Visitador Geral; 7) Comissário da Sede Magistral; 8) Sub-Prelado do Clero; 9) Grande Chanceler; 10) Tesoureiro; 11) Procurador Geral da Província; 12) Provisor Domorum; 13) Mestre dos Noviços; 14) Distribuidor de Paramentos; 15) Mestre dos Rituais; 16) Mestre da Economia ou Mestre de Cerimônia; 17) Mestre das Responsabilidades ou Tesoureiro. Essas dignidades são parte do sistema hierárquico dentro da organização mencionada no manuscrito Lyon, ms. 5480, páginas 49-50. Cada uma dessas posições desempenha um papel específico dentro da estrutura da organização.

15 - Uma barreira deveria dividir a sala de reuniões em duas partes. De um lado, apenas os Grandes Oficiais tinham o direito de se sentar. Do outro lado, os Cavaleiros e Escudeiros sem emprego, chamados de "Cavaleiros da Barreira", deveriam permanecer. (Lyon ms. 5480, sessão de 15 de outubro de 1774, p. 55).

16 - Henry de Cordon recebeu todos os graus da Ordem entre 28 de outubro e 2 de novembro.

17 - De acordo com o documento Lyon, ms. 5480, as informações são as seguintes: Marc Revoire recebeu o nome de "A Leone Alato". Joseph Daquin recebeu o nome de "A Triangulo".

18 - Lyon, ms. 5480, p. 63.

19 - De acordo com o documento Lyon, ms. 5425, página 11, a carta é numerada 0 ou 1. Weiler informa seu correspondente que numerara suas cartas para que seja possível verificar se alguma delas foi desviada. Esta carta é a única que conhecemos de uma correspondência que Weiler planejava que fosse íntima e regular.

20 - HIRAM, op. cit., p. 198.

21 - Lyon, ms. 5181, 27 mars 1778, p. 65

22 - Lyon, ms. 5480 e ms. 5481. O Sr. Vuillaud apresentou amplas passagens do primeiro desses manuscritos em seu livro sobre os Rosa-Cruzes de Lyon.

23 - Lyon, ms. 5180. Protocolo de 12 de abril de 1776. 4. Lyon, ms. 5180, p. 79.

24 - Assistência prestada às pessoas pobres de uma casa desabada na rua Saint-Georges.

25 - Documento publicado por STEEL-MARET, conforme mencionado anteriormente. Já discutimos a data deste memorando, que atribuímos ao ano de 1775.

26 - Em 10 de maio de 1777, Willermoz ainda elabora um plano para uso dos Irmãos que desejam converter lojas à sua reforma.

27 - Lyon, manuscrito 5481, sessões de 25 de abril a 22 de agosto.

28 - Foi o Irmão Barbier de Lescoët, que, durante uma estadia na Bretanha, foi a causa dessa conversão. Foi ele quem o Diretório encarregou de conferir aos Irmãos bretões e ao seu Venerável de Tromelin os graus de Escocês e de Noviço. 20 de março a 28 de agosto de 1778.

29 - Lyon, ms. 5481, p. 58. 59.

30 - Carta de Antoine Willermoz, 20 de maio de 1777. Lyon, manuscrito 5525, página 9.   

31 - Lyon. ms. 5480, fol. 96 à 99.

32 - Lyon, manuscrito 5481 de 27 de abril a 22 de dezembro de 1777. As sete Comendas dependentes de Chambéry eram: Annecy, Saint-Genis, Thonon, Bonneville, Saint-Jean-de-Maurienne, Moutiers e Annecy, esta última, a mais importante, deveria ser a Comenda Decanal.

33 - Lyon, ms. 5481, p. 67, 79

34 - Lyon, ms.Coste 4453, fol. 125. No dia 7 de julho de 1775, a administração da Grande Loja é simplificada e reestruturada: Mongez é eleito presidente, Faure e Saint-Costard tornam-se vigilantes, Boscary assume o cargo de orador, Alquier é secretário, guarda dos selos e arquivista, Vernier assume a tesouraria, enquanto Chaix e Delormes são nomeados mestres de cerimônias.

35 - Lyon, ms. 5480, p. 80.

36 - Lyon, ms. Coste 453, fol. 125.

37 - Lyon, manuscrito Coste 453, folha 126. Deliberação de 14 de julho de 1775.

38 -Lyon, manuscrito 5480, p. 84. A Grande Loja mais tarde se queixou de que oito de suas cartas ficaram sem resposta (Nova Nota, p. LXIX).

39 - A Bienfaisance renovou, em 9 de agosto de 1775, seu pedido de "visita". Lyon, manuscrito Coste 453, folha 126. Em 26 de junho de 1776, Paganucci escreve novamente pedindo uma frequência entre todas as lojas do Oriente de Lyon (Ibid., folha 127).

40 - O requerimento foi enviado em 29 de dezembro de 1775. Lyon, manuscrito Coste 453, folha 126 verso.

41 - Lyon, ms. Coste 453, fol. 129.

42 - O relato desse incidente turbulento foi feito em uma reunião do Capítulo Escocês em 20 de março de 1778, com base em uma carta de Bacon datada de 25 de janeiro. Bacon fez questão de se desculpar por sua explosão de raiva e pela vivacidade, pouco fraternal em relação ao abade Jardin, com a qual ele havia defendido seus amigos.

43 - Em uma carta de 15 de agosto de 1777, Livy aconselhou Willermoz a ser reembolsado por Diego Naselli, o Grão-Mestre da Loja de Nápoles. Willermoz fez o pagamento desse empréstimo com os fundos da Ordem. Não se sabe qual foi a resposta de Naselli às reclamações. Lyon, manuscrito 5481, p. 48.

44 - A autorização valia "para assuntos correntes", mas, tanto para esses quanto para outros assuntos, os membros do Capítulo raramente serviam a Willermoz além de aprovar seus planos. Seus secretários foram inicialmente o irmão Niepce "a Stella Errante"; após sua partida e morte, Belz "a Trabibus" o sucedeu, sendo remunerado por seus trabalhos em 25 de março de 1778. O Comitê de Correspondência incluía: Paganucci, Belz, Périsse, Braun e Duperret. Lyon, manuscrito 5480, p. 108.

45 - Na sessão de 28 de agosto, Willermoz relata o julgamento proferido pelo Grande Oriente contra a Grande Loja de Lyon, as cartas enviadas pela Nobre Amizade de Morlaix, as queixas do Marquês das Marches de Bellegarde contra a Sinceridade de Chambéry, cartas da Itália, Nápoles, Verona, as protestos do Chanceler da Serpente de Turim e, por fim, os distúrbios e desejos da Província da Borgonha. Lyon, ms. 5481, p. 66 a 72.

I.C.J.M.S. Que Nossa Ordem Prospere !!!