Instrução Secreta para a Recepção dos Professos

De acordo com o Conde Pascal Gambirasio d'Asseux, a discussão em torno da classe secreta da Profissão e da Grande Profissão, no contexto do Regime Escocês Retificado, suscita um debate substancial. Tal embate entre os adeptos do Regime/Rito delineia um impasse entre a aderência aos dogmas cristãos, essenciais para os fiéis da Igreja, e os ensinamentos ministrados nesta classe, os quais divergem notavelmente não apenas dos princípios da fé cristã como, até mesmo, relação que não vemos, dos principios cabalísticos tradicionais.

Gambirasio enfatiza que um autêntico caminho espiritual não pode se edificar sobre premissas conflitantes, o que gera , obviamente, uma "contradição lógica", que se torna especialmente mais grave quando relacionadas aos fundamentos cristãos. Ele argumenta o Rito Escocês Retificado, ao se autoproclamar fundamentado nos princípios cristãos, deve zelar pela coesão e congruência em seus ensinamentos, evitando discrepâncias com a base sobre a qual se apoia.

Sob a visão de Gambirasio , enquanto a Cabala tradicional, quando interpretada sob a ótica da revelação cristã, não aparenta conflitar com a fé evangélica, a doutrina de Martinès de Pasqually, foco central da Profissão e Grande Profissão, frequentemente diverge dos pilares cristãos e da tradição cabalística estabelecida. Esta discordância, conforme o mesmo, suscita questionamentos acerca de sua compatibilidade dentro do Rito Escocês Retificado, colocando em dúvida sua capacidade de inspirar as classes anteriores, deixando-as sob aparente orfandade.

Nesse sentido, Pascal Gambirasio d'Asseux sublinha a importância crucial de analisar minuciosamente os ensinamentos de Martinès, identificando elementos que possam contrariar a fé cristã e fornecendo explicações teológicas para tais discordâncias. Sua abordagem crítica assemelha-se ao trabalho de Ramón Martí Blanco, buscando apresentar a doutrina de Martinès sob uma perspectiva alinhada aos dogmas cristãos, visando uma "retificação" necessária para preservar a integridade espiritual.

Dessa forma, segundo Pascal Gambirasio d'Asseux, por meio dessa análise crítica, muitos poderão trilhar um caminho mais congruente com a essência original do Rito Escocês Retificado: um caminho espiritual verdadeiramente cristão e em consonância com os fundamentos basilares da fé.

Publicaremos, em futuro breve, as instruções para os Grandes Professos e, posteriormente analisaremos algumas questões de ambas sob a luz do magistério cristão.

Dito isso, vamos às instruções aos Professos.

Instrução Secreta para a Recepção dos Professos

Conservada na Biblioteca Municipal de Lyon,

manuscrito Ms 5475, documento 2, Fondo Turckheim 

NOTA:

O irmão Grão Professo, encarregado de proferir esta instrução na presença do irmão admitido, começará dizendo: 

Muito querido e bem-amado irmão, a instrução que estais prestes a ouvir não é de nossa autoria; ela é fundamental para a admissão do Professo, e a fornecemos exatamente como a recebemos.

Muito Querido Irmão, 

[1] Quando ingressastes na carreira maçônica, fostes advertido de que importantes verdades estariam ocultas sob o véu de cerimônias e emblemas. No entanto, apesar de vossos esforços para desvendá-las, encontrastes-vos, até hoje, incertos sobre o tipo de conhecimento que a Maçonaria apresenta às vossas buscas e não ficastes totalmente satisfeito com as instruções que vos foram dadas. Por isso, desejais ser admitido entre nós na esperança de descobrir a verdadeira base das alegorias. 

[2] Vossas dúvidas e ânsias não teriam sido suficientes para nos decidir a dar-vos explicações mais amplas se não estivésseis disposto, de vossa parte, a valorizar certos assuntos que os profanos se esforçam por esquecer e que, além disso, desprezam quando se lhes tenta insinuar. Mas, em virtude dos laços fraternais que nos unem, asseguramo-nos de vossa reverência pelas verdades religiosas e da confiança que nelas tendes. Dessa forma, não tememos que rejeiteis tais verdades quando forem apresentadas a vós ao longo do caminho que estais prestes a percorrer. 

[3] É ainda mais necessário que aceiteis essas verdades, meu querido Irmão, pois, devido à quase total falta de interesse dos homens por esses assuntos sagrados dentro da Maçonaria, impedem-se de alcançar a verdade das alegorias. E, por desconhecerem o propósito a que essas alegorias deveriam conduzi-los, aplicam-nas a ciências factuais e materiais que nunca tiveram relação com a iniciação maçônica. Assim, ao adotarem esses sistemas arbitrários, são incapazes de conceber que a iniciação, tendo o homem como seu único objeto, deve conduzi-lo a uma ciência digna dele e apropriada à sua natureza intelectual. 

[4] Para auxiliar a formar uma ideia justa sobre o tipo de ciência que pode ser o objetivo da iniciação, é necessário fornecer algumas noções sobre o estado do homem em sua origem e as revoluções funestas que ocorreram nele e no universo devido aos atos desorientados e arbitrários de sua vontade.

[5] Antes de que o homem primitivo prostituísse suas faculdades em busca de objetos materiais, como indicam as tradições religiosas que profetas, existia um sentimento íntimo e um conhecimento perfeito da natureza espiritual divina. Não deveis duvidar disso, porque, como aprendestes - e, caso não o soubésseis -, o homem pertence, por sua própria essência, à classe de seres espirituais divinos e tem, devido à prerrogativa dos seres puramente espirituais, uma ação e reação constantes em todas as suas faculdades. É por isso que, antes de seu crime, o homem se conhecia a si mesmo da mesma maneira que conhecia o Princípio Criador universal e todas as criaturas que emanavam Dele. 

[6] No entanto, essa ciência divina, por sua própria natureza, é absolutamente incompatível com as afeições e paixões temporais e sensíveis das quais o homem se tornou prisioneiro desde o momento de sua prevaricação. Essas ações nefastas, resultantes de suas obras materiais, o deixaram privado da divindade, profanando seu conhecimento com as criaturas mais indignas e obscurecendo suas faculdades a tal ponto que duvidou de sua própria existência espiritual e da existência de todos os agentes do universo.

[7] Nesse estado, ele estava privado da percepção de seus agentes e de todas as relações diretas que anteriormente tinha com eles, percebendo apenas seres materiais divisíveis e compostos. E é assim, meu Querido Irmão, que ele perdeu completamente a ideia de Unidade e a percepção de seres espirituais divinos, levando-o finalmente a acreditar que a matéria era, ao mesmo tempo, o único princípio do Universo e o próprio Universo. 

[8] Pelas coisas que acabamos de expor, podeis ter uma ideia da elevada ciência do homem anterior ao seu crime, pois ele extraía a ação, a vida e a inteligência do próprio centro da luz e da verdade, e, graças aos raios que emanavam para todos os seres, nenhum deles escapava ao seu olhar, e o homem possuía um conhecimento ilimitado, estando constantemente ciente e em relação com todos os atos e todas as faculdades dos Seres espirituais. 

[9] Deveis igualmente ter uma noção da grandeza e profundidade das trevas que se espalharam sobre o espírito humano devido aos atos que ele cometeu contra a lei do Criador, pois, sem consideração por sua posição gloriosa de ser puro e espiritual, ele concebeu e executou o monstruoso plano de se alimentar de frutos materiais, como já vos foi ensinado pelas tradições, e não demorou a se considerar um ser material.    

[10] Desde então, o homem não se ocupou de outra coisa senão de conhecer e fortalecer as recém-adquiridas relações com a natureza sensível e inferior. Ele dedicou toda a sua glória em descobrir as faculdades aparentes e as propriedades do corpo, a fim de aumentar seus prazeres corporais. Em última análise, só reconhecia como verdadeira a ciência física temporal, porque era a única da qual ele podia ter evidência. Esse erro sombrio se espalhou para sua posteridade, e até hoje, homens que se consideram sábios ou filósofos não aceitam absolutamente nenhum outro tipo de ciência, acreditando apenas nos seres sujeitos aos seus sentidos. 

[11] Não deves duvidar, meu Querido Irmão, do que acabamos de contar sobre a causa original da ignorância do homem. Essa ignorância se tornaria universal se desde o início não tivessem sido criados sábios muito instruídos nas ciências espirituais divinas que as perpetuaram na Terra por meio da iniciação. 

[12] Poderias objetar talvez que a verdadeira ciência, sendo, como nós próprios reconhecemos, incompatível com o estado atual do homem, não podes conceber qual seria a ciência dos sábios e iniciados. Para responder a essa pergunta importante, diremos que certamente há uma ciência apropriada ao homem de hoje na medida em que ele se fortaleça em suas virtudes espirituais, mas essa ciência é de natureza muito inferior à que ele deveria possuir, e é isso que vamos tentar fazer com que compreendas. 

[13] No estado primitivo do homem, sua ciência consistia em um conhecimento pleno e perfeito dos atos que ele deveria executar para cumprir precisamente a lei que ele havia recebido do Eterno. Essa lei não poderia ser cumprida sem que ele também conhecesse a natureza e as prerrogativas de todos os seres emanados do Criador. Portanto, é claramente evidente que essa ciência inefável não poderia ser adequada ao homem após seu crime, uma vez que, estando confinado nos estreitos limites de uma forma corruptível, ele estava privado de todas as faculdades que havia recebido para cumprir sua primeira lei. Portanto, a iniciação e seus mistérios, que só podiam ter relação com o homem em privação, eram muito diferentes da ciência primitiva, pois se resumiam em instruir os discípulos sobre o estado glorioso da pureza espiritual divina, que havia sido um atributo do homem, e ensiná-los que foi devido aos atos ímpios e sombrios de sua vontade que ele caiu desse primeiro esplendor e que o universo foi submetido às revoluções mais terríveis. Assim, os primeiros passos do Iniciado são dados na tristeza e nas lágrimas, exposto a todo rigor dos elementos. 

[14] Quando, através da revelação desses mistérios, ele começou a compreender a dignidade de sua natureza espiritual e a sentir profundamente sua privação, ele clamou pela misericórdia do Criador, a quem foi anunciado o poder manifestado em favor do homem neste universo. Para proteger o Iniciado das ilusões temporais, foram indicados os meios de fazer os atos desse poder se manifestarem nele. 

[15] Eis, meu Querido Irmão, a extrema diferença entre a ciência do Iniciado e a ciência primitiva do homem. 

[16] Nesta breve exposição, deves ter percebido que, desde os tempos primordiais, quando o homem culpado gemia por seu crime, a misericórdia do Criador lhe concedeu socorros poderosos e eficazes. Na verdade, ele teve a felicidade de atravessar as densas trevas que o rodeavam, mas não pôde recuperar a alegria direta e imediata de seus primeiros direitos, pois levantou obstáculos intransponíveis para sua perfeita reconciliação por meio de sua prevaricação. No entanto, ele teve, desde então, noções precisas de seu estado original, bem como das mudanças que ocorreram a seu favor na ordem temporal. Isso é o que os sábios transmitiram a seus discípulos por meio de cerimônias e emblemas de iniciação. Mas nas gerações posteriores, esses fatos foram ensinados sem mistérios ou alegorias, de modo que não houve iniciação nas várias famílias que habitaram a Terra naquela época. 

[17] Portanto, não deves confiar de forma alguma no que filósofos pouco instruídos sobre a origem deste universo se atreveram a afirmar sobre esse primeiro período, alegando, com base em suas próprias conjecturas, que os homens daquela época viveram como selvagens, sem qualquer conhecimento da Divindade. Pois jamais se viu os homens nesse estado lamentável, exceto quando eles mesmos obscureceram suas mentes pelo abuso dos sublimes conhecimentos que lhes eram próprios. 

[18] Esse abuso, tornando-se universal, o flagelo lançado para destruí-lo e para preservar as gerações futuras também se tornou universal, e efetivamente deveria ser.

[19] Após o Dilúvio, Noé transmitiu seu conhecimento sem restrições a seus filhos, conforme as tradições o representam, para que esse conhecimento fosse preservado em sua pureza original para suas descendências. No entanto, desde então, um dos próprios filhos desse sábio escolhido ousou abusar do que acabara de aprender, repetindo o crime que o Dilúvio havia apagado da Terra. 

[20] As profanações começaram a se multiplicar entre os filhos dos homens, e os sábios dessa segunda geração se tornaram reservados e cautelosos. Dado que as nações se entregaram à idolatria e a atos puramente materiais, a ciência que haviam profanado se desvaneceu de sua memória, e a verdade se tornou um mistério que só poderia ser revelado àqueles entre os homens considerados dignos disso.

[21] No entanto, os sábios usaram todos os meios e recursos à sua disposição para adquirir um conhecimento mais perfeito e difundir a verdadeira ciência entre os homens. 

[22] Não lhe diremos, meu Querido Irmão, quais eram esses meios e recursos. Se perseverar em sua busca constante da verdade, descobrirá esses caminhos por si mesmo. Deve saber que o caminho seguido por esses mestres foi árduo e totalmente oposto ao que conduziu o homem à região material terrena. 

[23] Esses homens justos compartilharam generosamente os frutos de suas obras com a humanidade, sem deixar de se opor ao avanço do mal entre os povos. No entanto, devido à falta de piedade e corrupção que se tornaram quase universais entre os homens, foram forçados a recorrer a símbolos misteriosos para transmitir a ciência sem expô-la à profanação. 

[24] Seguindo esse caminho, chamaram homens retos e sinceros de coração, corajosos e destemidos na busca da verdade e dispostos a oferecer todos os sacrifícios que lhes seriam exigidos quando a verdade lhes fosse revelada. 

[25] Não deve pensar, meu Querido Irmão, que os discípulos da ciência poderiam ter chegado a ela por meio de um caminho mais fácil e menos árduo do que o praticado pelos primeiros mestres. Só há um caminho que conduz à Verdade, e se acreditar o contrário, terá que renunciar a esse erro antes de embarcar na carreira que tem diante de si. 

[26] Esse foi o início das iniciações: foram necessárias devido à ignorância e depravação dos homens. 

[27] No entanto, não deve pensar que todas as iniciações que ocorreram entre os povos em diferentes épocas da sociedade humana foram igualmente recomendáveis. Algumas delas tiveram origem divina, enquanto outras foram estabelecidas arbitrariamente por mestres com diferentes níveis de iluminação.

[28] Isso nos leva a dizer que, embora haja apenas uma verdadeira ciência para o homem, a forma pode variar infinitamente, pois os sinais e tipos da verdade são inumeráveis. 

[29] Nos antigos povos, aqueles que detinham o segredo da ciência eram chamados de Sacerdotes, Reis, Magos, Sábios ou Filósofos. Por meio de sua iluminação, eles adquiriam uma espécie de soberania que os tornava guias iluminados para as nações. E não é preciso buscar em outro lugar a origem da união primitiva do sacerdócio com o poder temporal. 

[30] Aqueles que estão familiarizados com a história das diversas iniciações sabem que nenhuma delas subsistiu por muito tempo sem ver seus verdadeiros princípios gradualmente alterados pelo esquecimento e pela inclinação natural do homem material em direção às coisas materiais e inferiores. Assim, a verdadeira causa e origem da idolatria estão na abominável mistura que logo se fez entre o sagrado e o profano e entre os emblemas da ciência espiritual divina e as práticas supersticiosas dos povos corrompidos.

[31] Essa decadência foi o resultado de iniciações indiscretas ou excessivamente numerosas e, principalmente, do crescimento do império dos erros espalhado pela Terra, que penetrou até nos templos dos iniciados. 

[32] No entanto, embora as iniciações não tenham conseguido preservar os homens da escuridão da idolatria e, entre seus discípulos, haja aqueles que ousaram igualar os poderes da Natureza com a Divindade em si, e que, depois de profanar os mistérios da ciência, tenham perdido de vista o verdadeiro significado das alegorias ou as tenham deturpado com aplicações apócrifas, devemos às verdadeiras iniciações a preservação do dogma da imortalidade da alma e da existência de um Ser único e inteligente, o Princípio universal de tudo o que existe. 

[33] A doutrina constante dos Sábios da Antiguidade não deixa espaço para dúvidas. De fato, o principal objetivo da iniciação sempre foi instruir os homens nos mistérios da religião e da ciência primordial e preservá-los do abandono total de suas faculdades espirituais em favor de influências de seres corporais inferiores.

[34] As iniciações deveriam, portanto, ser o refúgio da Verdade, pois podiam formar templos nos corações daqueles que sabiam apreciá-la e prestar-lhe homenagem. 

[35] Os egípcios, assim como a maioria dos antigos povos, tiveram a oportunidade de conhecer a ciência em sua pureza primordial. Essa ciência ensinava, como mencionamos, as leis das coisas divinas e temporais. Ela indicava aos iniciados os meios de participar da ação dos poderes encarregados de atuar neste universo em benefício do homem, de sustentá-lo e defendê-lo na árdua jornada a que está sujeito por sua degradação. No entanto, os Sábios do Egito, mesmo conhecendo a diversidade dos eventos que podem resultar da ação desses poderes, logo concentraram sua atenção naqueles que mais agradavam à tendência natural do homem por coisas sensíveis e materiais. Logo perderam de vista os eventos de natureza superior, chegando a esquecê-los por completo, como aconteceu a todos aqueles que os imitaram. 

[36] Assim, sua iniciação logo teve como único objetivo o conhecimento da natureza material. No entanto, deve-se reconhecer que fizeram grandes progressos aproveitando as luzes que seus mestres haviam adquirido nesse tipo de conhecimento por meio de uma regra mais clara e segura. A partir desse ponto, seus hieróglifos e alegorias não mais se elevaram à ação espiritual universal que se manifesta no universo por ordem do Criador, mas passaram a ter relação com agentes secundários que operam na produção e na duração dos seres materiais. Daí decorre que seus mistérios expressaram mais o culto prestado pelos iniciados aos poderes ativos da natureza temporal do que aquele que deveriam prestar ao Princípio único de todo poder geral e particular. 

[37] Os sinais característicos de cada uma dessas potências, que alguns chamaram de hieróglifos, foram apresentados ao público como um culto, e as pessoas os veneraram como se fossem a própria divindade, prostrando-se diante dos emblemas usados pela ciência. Esse foi o início da idolatria das pessoas comuns e ignorantes, pois os sacerdotes e os iniciados da religião egípcia poderiam ter confundido os poderes da natureza com os símbolos sensíveis que os representam. Mas eles cometeram um erro muito mais perigoso, porque, depois de assegurarem a realidade e eficácia da ação dos diversos agentes da natureza, acreditaram que deviam adorar todos os seres dos quais mal conseguiam conceber o poder. Foram cegos o suficiente para erguer templos e altares não apenas para os seres benéficos, mas também para deuses malévolos e perversos. Essa idolatria espiritual e abominável foi a única causa da idolatria de imagens, porque enquanto esses sacerdotes invocavam esses poderes com cerimônias sacrílegas, representados até por hieróglifos, o povo prostrado diante dessas representações materiais dirigia suas preces diretamente a elas, como se fossem deuses, sem transcender nem ir além da própria figura. Dessa forma, um culto ímpio se espalhou pela Terra, e a maioria das nações ficou exposta a terríveis flagelos, pois, devido à impureza do culto, deixaram de tornar reversíveis sobre eles os poderes benevolentes que atuam no universo em benefício do homem.

[38] Essas derivações dos egípcios, que não deveis ignorar, visto que todos os monumentos atestam isso, devem vos alertar contra escritores modernos que, com base em alguns fragmentos de cerimônias misteriosas da iniciação egípcia, atribuíram a esses sacerdotes uma sabedoria e uma ciência que há muito tempo não existiam entre esse povo. Os vãos esforços dos magos contra a sabedoria vitoriosa de Moisés oferecem uma prova clara de que, naquela época, até mesmo a iniciação havia se desviado do verdadeiro objetivo da ciência. Por maiores que fossem seus sucessos nas obras materiais, não podiam resistir à eficácia poderosa da ciência espiritual divina. 

[39] A iniciação primitiva se corrompeu em todos os antigos povos, mais ou menos como aconteceu com os egípcios. A diversidade e pluralidade de poderes, cuja ação se manifestava constantemente diante de seus olhos, os fez esquecer o Criador, a única fonte de todos os poderes. Em vez de prestar homenagem à Sua eterna unidade, eles se prostraram diante dos agentes individuais que, por decreto do Eterno, detêm as emanações parciais do poder divino neste universo. 

[40] No entanto, não acrediteis, meu Caro Irmão, que esses erros funestos tenham sido tão universais a ponto de não haver em nenhum desses povos qualquer sábio instruído sobre a verdade da iniciação primitiva. Pois é verdade que, desde o início dos tempos, o verdadeiro culto não deixou de ser oferecido entre os homens em altares agradáveis à Divindade. Sempre houve eleitos nas diferentes regiões da Terra que apresentaram ao Eterno, em toda santidade, um incenso puro e digno d'Ele, como verdadeiros representantes da família humana. Eles imploravam a Bondade e a Clemência divinas em nome e em favor da humanidade. No entanto, as coisas poderiam ter sido diferentes se a Terra, o único refúgio preservado para o homem após o seu arrependimento, tivesse sido transformada em um abismo horrível, condenando todos os seus habitantes a uma privação eterna da divindade. Pois, na corrupção universal, nenhum homem teria merecido o olhar do Criador. Isso foi anunciado pelas tradições quando Deus exigiu que houvesse pelo menos alguns justos em Sodoma, nos quais pudesse repousar Sua clemência. Além disso, não ignorais que, para conferir o verdadeiro culto no universo e na Terra, uma potência inefável foi enviada por decreto da misericórdia infinita. Após regenerar a aliança entre Deus e o homem, essa potência não deixou de vivificar a humanidade em uma descendência que era vivificada por meio do culto, que só tinha valor graças a essa mesma potência, absolutamente divina. Essa potência era o sumo sacerdote que apresentava ao Eterno as ofertas puras dos homens desejosos.

[41] Quando a corrupção do culto se tornou quase generalizada entre os homens, isso levou à instituição de iniciações divinas e à escolha de uma nação específica encarregada de praticar o verdadeiro culto em toda a sua pureza na Terra. 

[42] Moisés, o legislador dessa nação eleita, que aparentemente foi preservado para forçar os homens a reflexões úteis, começou a conhecer a ciência com os egípcios. No entanto, iluminado por uma luz mais pura, elevou-se acima de seus mestres e fez com que reconhecessem sua superioridade. Ele restaurou a ciência entre os de sua nação, em sua pureza original, pois haviam se esquecido dela durante seu longo período de cativeiro entre o povo corrompido. Foi nessa época que ele iniciou, em diferentes graus, os líderes das tribos e famílias, para ajudá-los em suas funções e transmitir-lhes o que ele próprio havia recebido. No entanto, quase imediatamente após essa transmissão, surgiram desvios e abusos entre eles, pelos quais foram severamente punidos. 

[43] Após Moisés e seus seguidores imediatos, a ciência ainda decaiu por um longo período. Ela apenas surgia como um lampejo passageiro. Os grandes homens que surgiram nesses tempos infelizes foram perseguidos, e essa nação cega chegou até a se cansar de seus líderes espirituais e pedir um rei. Seu pedido foi atendido. Saul foi escolhido e iniciado por Samuel, mas, sendo pouco fiel à lei que havia recebido, foi abandonado. Muito antes de subir ao trono de Saul, David já havia sido iniciado. Embora tenha se tornado culpado como rei, permaneceu fiel à ciência, obteve perdão e foi digno de receber os planos misteriosos do Templo que deveria ser construído por seu filho.

[44] Somente Salomão, ao subir ao trono de Davi, recebeu a plenitude da ciência e sabedoria que tanto desejara e pedira. Foi nessa época que renovou a aliança que seu pai havia feito com Hiram, rei de Tiro, uma aliança que lhe trouxe o mais ilustre dos arquitetos, cujos trabalhos alegóricos ainda hoje servem como base para os Maçons. 

[45] Salomão, tendo adquirido profundos conhecimentos sobre a natureza, transmitiu esses conhecimentos por meio da iniciação a trabalhadores dignos de executar os planos do Templo que ele estava construindo. No dia da consagração desse edifício, eles receberam juntos o pagamento por seus sublimes trabalhos. 

[46] Após o Templo atingir a perfeição, os trabalhadores foram licenciados com distinções proporcionais a seus empregos específicos. No entanto, os líderes dessas equipes permaneceram perto do príncipe, e foi graças aos conselhos desses sábios colaboradores que Salomão alcançou o mais alto grau de glória que nenhum homem poderia ter obtido. No entanto, depois, cegado por seu imenso poder e pelo esplendor de seu trono, ele perdeu completamente de vista a sabedoria que o havia elevado. 

[47] Os companheiros de seus trabalhos, horrorizados pelo abuso que ele havia feito da ciência, se afastaram completamente de sua corte e levaram a iniciação do Templo de Jerusalém para outros lugares, onde se espalhou por diferentes povos. 

[48] Essa iniciação essencialmente não diferia da iniciação primitiva. Era a mesma ciência e os mesmos mistérios originais, mas afastados de tudo o que a ignorância e a perversidade dos homens haviam acrescentado de impuro ou estranho, e apresentados sob os emblemas do Templo.

[49] A maioria dos reis que sucedeu a Salomão desconheceu essa ciência ou abusou dela. No entanto, ela continuou a ser conferida na tribo de Judá, pois após a destruição do Templo de Salomão, Zorobabel conseguiu sua reconstrução e, tendo superado todos os obstáculos, restaurou a iniciação em Jerusalém. 

[50] Pouco tempo depois de Zorobabel, a ciência começou a degenerar, os abusos se multiplicaram em tal grau que finalmente desapareceu entre esse povo. O Templo foi destruído até seus alicerces, e os judeus, dispersos por toda a Terra, sofreram diante das nações as consequências de sua extrema cegueira, pois haviam ignorado o Restaurador universal de toda a ciência, que havia vindo para vivificá-la no Centro e restaurá-la à sua pureza original, a fim de que, a partir dali, se espalhasse por todos os lugares e sobre todos. 

[51] O grande arquétipo dos Maçons foi cumprido por esse evento; a ciência foi secretamente cultivada por alguns Sábios que mantiveram a iniciação do Templo, enquanto a instrução geral dos povos tomou uma forma que aproximou as nações do verdadeiro objetivo de todos os mistérios primitivos. Com efeito, se examinardes atentamente os escritos dos sábios que iluminaram os homens nos primeiros tempos do cristianismo, encontrareis muitas provas da iniciação secreta, já que falavam e agiam como os iniciados.

[52] Chegou o momento, meu Querido Irmão, de lembrar que a admissão ao cristianismo foi uma verdadeira iniciação nos mistérios sagrados e inefáveis. O conhecimento e a participação só podiam ser obtidos após terem enfrentado sucessivas provações longas e rigorosas nos quatro diferentes graus conhecidos como Auditor, Catecúmeno, Competente e Neófito ou Cristão admitido e batizado. 

[53] Não falaremos aqui dos quatro graus superiores ou sacerdotais, para os quais só eram elevados aqueles destinados à liderança dos Templos, à celebração dos mistérios, à instrução dos iniciados e à concessão do caráter da Iniciação. 

[54] A grande afluência daqueles que desejavam ser iniciados nos mistérios do cristianismo e as perseguições violentas que começaram a ocorrer forçaram a proteger-se contra a inevitável indiscrição de uma multidão numerosa e as profanações inevitáveis que dela resultariam. As assembleias tornaram-se muito secretas e as verdadeiras iniciações extremamente raras. Eles se limitaram a admitir escolhidos de diferentes classes, apenas a uma parte da doutrina e do ritual misterioso, mas sem conceder-lhes compreensão, oferecendo-lhes apenas interpretações piedosas, morais ou dogmáticas que bastavam para a maioria. 

[55] Para convencer você de tudo isso, meu Querido Irmão, será suficiente fazer um exame superficial dos primeiros acontecimentos do cristianismo e dos rituais que chegaram até os nossos dias, sem que seu arquétipo original nos tenha sido transmitido. 

[56] Naquela época, existiam na Terra, como ainda existem hoje, diferentes tipos de iniciação, a saber:

• A iniciação primitiva, mais ou menos corrompida ou alterada nas diversas culturas do Oriente. 

• A iniciação dos Gentios ou dos egípcios, que, no final das contas, não passa de um abuso criminoso e monstruoso da ciência. 

• A iniciação do Templo estabelecida por Moisés e aperfeiçoada por Salomão, que é a mesma que chegou até nós sob o nome de Maçonaria. Ela difere fundamentalmente da iniciação cristã, pois só pode representar figurativamente a história do ser humano em geral e do universo, bem como as relações que os unem, enquanto a iniciação cristã, muito mais aperfeiçoada, apresenta o desenvolvimento efetivo das alegorias e o cumprimento real dos mistérios da religião primitiva e universal...

Paremos por enquanto, meu Querido Irmão, não é aqui que você deve ser iluminado sobre assuntos tão importantes. A instrução legítima deve apenas orientá-lo nesta sagrada jornada

[57] A mera admissão à iniciação cristã, ao ser oferecida a todas as nações, tornou praticamente universal a doutrina da queda do homem e sua regeneração. Desde então, as iniciações perversas foram quase aniquiladas entre as nações. Os obstinados promotores da idolatria foram derrotados e confundidos, e a lei divina de Cristo reina no universo. 

[58] Os iniciados do Templo se apressaram em prestar homenagem à Verdade que acabara de aparecer diante de seus olhos em todo o seu esplendor, e, convencidos de que a espera pela reconstrução do Templo universal e particular não havia sido em vão, impuseram a si mesmos o dever de perpetuar a iniciação, visto que havia iluminado seus espíritos sobre os mistérios do homem e do universo. 

[59] O cerimonial e os emblemas que eles tanto se esforçaram para transmitir adquiriram, nos últimos tempos, sob o nome de maçonaria, uma espécie de publicidade devido à condescendência culpada de mestres pouco instruídos e à curiosidade indiscreta de homens mundanos. 

[60] Uma multidão de ignorantes e profanos adentrou os templos maçônicos; os Professos, não mais se vendo cercados por seus irmãos de acordo com a ciência, mantiveram profundo silêncio sobre a iniciação secreta da Maçonaria, bem como sobre o verdadeiro significado das alegorias dos três graus, de modo que a Profissão, que era o atributo dos Mestres, foi separada deles por classes intermediárias e inúteis por si mesmas. 

[61] A partir daí, viu-se uma multidão de maçons inquietos por sua ignorância, mas com pouca disposição para desvendar os mistérios e se comprometer com o sacrifício de elucidar nossos emblemas. Entre esses pretensos mestres, alguns foram ousados o suficiente para transformar seus sistemas apócrifos em dogmas, sustentando-os em graus fictícios e ilusórios. Não lhes seria útil se apresentássemos diante de seus olhos as inúmeras e arbitrárias interpretações que, sem nenhum reparo, foram propostas aos candidatos.

[62] No entanto, há uma classe de maçons que devemos denunciar hoje, pois seguem um caminho completamente oposto à ciência espiritual divina à qual você acabou de se comprometer. 

[63] O mesmo erro que desviou o homem primitivo de seus atos espirituais, levando-o a se dedicar aos resultados sombrios da matéria, forma a base da ciência dos Adeptos. Eles buscam descobrir uma verdadeira luz para o homem e encontrar o espírito vivificante da natureza na decomposição de seres materiais e nas manipulações de sua arte. Mas aqueles que são iluminados pela verdadeira ciência sabem que não é na matéria que se deve procurar a luz nem o espírito da vida. 

[64] Para aumentar suas chances de sucesso nessas buscas vãs, os Adeptos foram cegos o suficiente para adotar alguns meios da verdadeira ciência e dirigir sua oração sacrílega ao Grande Arquiteto do Universo, como se pudessem ignorar a lei imposta aos homens de elevar-se constantemente acima dos atos materiais para construir Templos dignos Dele. 

[65] Assim, o que deve afastá-lo da arte dos Adeptos é que eles usam meios incompatíveis ao mesmo tempo, acreditando que são igualmente válidos para a realização de seu trabalho. Em suas manipulações, misturam atos de uma ordem superior que nunca deveriam ser misturados, constituindo uma profanação flagrante ao prostitui-los em busca de resultados materiais. 

[66] Além disso, tudo o que o alquimista mais obstinado e versado em sua arte pode esperar como resultado de sua perseverança é penetrar nos princípios elementares dos seres puramente corporais submetidos às suas manipulações e obter fenômenos diferentes das leis da ação temporal individual que lhes são próprias. No entanto, isso apenas demonstra a futilidade da ciência dos Adeptos, uma vez que não podem obter frutos verdadeiramente apropriados ao homem desses seres de vida aparente. 

[67] Portanto, esta é a única conclusão sobre a ciência da qual os homens cegos falam com tanto entusiasmo, afastando-se do único objeto digno de sua busca, ou seja, a luz que todo homem pode perceber quando utiliza os meios que estão nele e na natureza. 

[68] Eis, Meu Querido Irmão, o que você nunca deve ignorar na maçonaria dos Adeptos. Lembre-se, quando estiver em posição de votar pela admissão de um Professo, que deve examinar rigorosamente aqueles que têm sido defensores da arte e não deve jamais concedê-lo se antes não se convenceram por si mesmos de que tal trabalho não pode ser compatível com a profissão das ciências espirituais divinas.

[69] Meu Querido Irmão! As instruções que acabaram de ouvir foram destinadas por nossos mestres para mostrar aos Professos o verdadeiro propósito das antigas instituições. Prestem a atenção mais rigorosa a elas para que o bem que desejamos fazer a vocês não sirva para a sua condenação. 

[70] Suplicamos ao Grande Arquiteto do Universo que, independentemente dos conhecimentos que possam ter adquirido, os preserve por Sua infinita bondade de cair na desgraça de abusar deles.

FIM 

Concorda com o original arquivado nos arquivos do Colégio Metropolitano de Lyon.

Fr. Gaspar a Solibus, cavaleiro Professo do Colégio. (Gaspar de Savaron, Presidente do Colégio) 

Fr. Baptista ab Eremo, cavaleiro Depositário Geral. (Jean-Baptiste Willermoz, Depositário Geral) 

Fr. Joannes ab Armelino, Censor. (Jean Paganucci, Censor)

I.C.J.M.S. Que Nossa Ordem Prsopere !!!