O texto a seguir nos foi gentilmente enviado pelo Ir. João Dias Neto (Clérigo da ICAB e membro do GPRDH) sendo uma tradução direta de artigo intitulado "Phaleg ou l’histoire de l’initiation selon l’Agent Inconnu" de Dominique Clairembault, originalmente publicado no ano de 2021.
Perceberão os irmãos que se lançarem à sua leitura que não há comentários dos mantenedores do Blog a respeito do texto (quer em seu corpo quer ao seu final); isso por ainda estarmos também em fase de leitura e tomada de conclusões a respeito do assunto.
Todavia, achamos interessante partilhá-lo, desde já, tal qual nos chegou, isso dado a riqueza do mesmo.
Notem que o texto traz em seu corpo a posição de Alice Joly (autora de Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie : Jean-Baptiste Willermoz, 1730-1824) com a qual concordamos em plenitude, "as revelações de Mme de Vallière devem ser classificadas entre os excessos milenares místicos em que 'as quimeras da ansiedade humana foram fixadas', os escritos do Agente Desconhecido, com seu vocabulário estranho e hieróglifos, carregam todas as características de insanidade e delirio religioso".
Boa leitura a todos, vamos ao texto:
Para o Agente Desconhecido, a iniciação foi instituída por Phaleg. Ela foi transmitida a Jesus Cristo e seus apóstolos, mas foi distorcida ao longo dos tempos. Em março de 1785, um misterioso Agente Desconhecido propôs restaurá-la em toda a sua pureza à Loja La Bienfaisance de Lyon. As revelações do Agente Desconhecido levarão Jean-Baptiste Willermoz a substituir a palavra de passe do grau de aprendiz do regime escocês retificado, Tubalcaïn, por Phaleg.
Introdução
O contexto deste episódio na história do regime escocês não é bem conhecido. De fato, os historiadores do regime quase não se debruçaram sobre esse ponto, a não ser para se concentrar em seus aspectos bíblicos [1]. Embora a maioria dos estudos que abordam esse tema aluda à influência do Agente Desconhecido na marginalização do nome Tubalcain, eles realmente não enfatizam o fundo doutrinário que o envolve. A história dessa substituição tem sua origem nas revelações feitas pelo Agente Desconhecido, ou Marie-Louise de Monspey, conhecida como Madame de Vallière (1731-1814), médium a frente de seu tempo, a J-B. Willermoz. Entre março de 1785 e maio de 1799, o Agente Desconhecido confiou aos Irmãos da Bienfaisance mais de duzentos e sessenta cadernos contendo textos ditados pelo invisível. Como primeiro destinatário e depositário desse conhecimento, os Lyoneses formaram uma nova ordem iniciática, a Sociedade dos Iniciados, para transmitir aos "obreiros da décima primeira hora" a iniciação perfeita e primitiva. A Sociedade de Iniciados então acrescentou suas fileiras às do regime escocês retificado. Como Willermoz escreveu ao duque Ferdinand de Brunswick em 30 de julho de 1785, as revelações do Agente Desconhecido anunciaram que a Loja da Bienfaisance de Lyon era destinado a ser o centro geral da Luz dos últimos tempos e da iniciação perfeita e primitiva, que contém tudo o que é bom parcialmente em todas as outras iniciações espalhadas sobre a terra, que devem ser unidas a esta, sendo todas defeituosas, degradadas ou corrompidas por terem se desprendido várias vezes do tronco, é a partir desse novo centro que a Luz deve ser sucessivamente propagada por todo o mundo em prol do futuro. Maçons que, animados pelo desejo verdadeiro e puro, renunciarão aos seus maus julgamentos e preconceitos por falsas e perigosas iniciações". [2].
O Agente Desconhecido, isto é, a Sra. de Vallière, quer reformar as práticas maçônicas para restaurá-las à sua antiga pureza, reconectando-a antes da iniciação pura. Quer fazer dos membros da Querida Loja Eleita da Bienfaisance dignos sucessores dos apóstolos.
“Omeros, reunidos para aprender a doutrina que vos foi dada nestes dias de trevas, e aí deverão mostrar-vos dignos, . . . "Vós haveis tomado como mote o nome de um agente diabólico", diz o Agente Desconhecido, "aquele mesmo que o leva a todos os vícios carnais. Sua ignorância vem do fato de que a palavra estava na iniciação egípcia, e que não foi ouvida. Corte-a; Até agora foi usado inocentemente, mas doravante será crime.”[3]
De onde vem essa iniciação antiga e pura? É o que explica o Agente Desconhecido em uma de suas mensagens, um caderno em que enfatiza o papel fundamental de Phaleg, personagem pós-diluviano que estaria na origem da iniciação. Mantidos por muito tempo nos arquivos de Willermoz, alguns dos cadernos do Agente Desconhecido foram vendidos no final do século XIX a Papus por "Elie-Steel" [4]. Após a morte de Papus, sua última companheira, Jeanne Robert, vendeu-os para Émile Nourry, um livreiro e editor parisiense. Paul Vulliaud foi contratado para produzir o catálogo da venda desses preciosos documentos. Ele teve muito tempo para estudá-los antes de serem comprados pela biblioteca municipal de Lyon em 1934 (Ms 5477). Em 1929, publicou grandes trechos desses documentos em Les Rose-Croix lyonnais au XVIII e siècle d'après leurs archives originales, precedido por uma introdução sobre as origens da Rose-Croix [5].
Reproduzimos aqui um trecho do capítulo deste livro intitulado "Os Cadernos Iniciáticos da Loja da ''Bienfaisance". Este capítulo contém um texto intitulado "Iniciação Antiga e Iniciação Cristã" que apresenta grandes trechos do caderno em que o Agente Desconhecido discute a história da iniciação desde sua instituição por Phaleg até o século XVIII. Apesar do tom sarcástico de Vulliaud, ele faz um resumo bastante preciso. Para permitir ao leitor distinguir melhor os comentários de Vulliaud das longas citações que ele toma emprestadas do manuscrito original, modificamos um pouco a apresentação do texto. Também colocamos entre colchetes as palavras omitidas por Vulliaud e escritas em itálico aquelas que pertencem à língua específica que o Agente apresenta como pertencentes à "língua primitiva" (por exemplo, Voulos, Raabts). Algumas notas corrigem algumas das observações e observações de Vulliaud ou fornecem elementos de informação que ele desconhecia.
O texto do Agente está repleto de rabiscos, escondendo ou substituindo, palavras que o copista não queria escrever diretamente. Nós os substituímos pelo sinal [~~~~~]. Deve-se notar que o manuscrito não está na mão do Agente Desconhecido. De fato, em 1806, Willermoz devolveu quase todos os seus cadernos à Madame de Vallière. Guardava apenas alguns documentos e cópias de alguns cadernos. Quanto ao caderno que nos interessa, foi copiado por Louis-Claude de Saint-Martin. Paul Vulliaud não reproduz as primeiras frases do manuscrito. Acrescentamos aqui, antes do título fictício que ele dá a este texto:
“A iniciação do agente é boa, mas tem erros. A principal delas é ter confundido os nomes das virtudes com os nomes da inteligência; e invocá-los. Foi assim que os essênios perderam seus [~~] e colocaram a figura no lugar da verdade. Há apenas uma iniciação pura, que é a que começou em Phaleg.” - D. Clairembault
Com as 5a e 6a memórias, escreve Paul Vulliaud, abordamos uma questão do mais alto interesse histórico. É nada menos do que iniciação através dos tempos, desde a mais sombria antiguidade até os dias atuais. É sabido que não houve unanimidade sobre tal assunto. A autoridade de nossos rosacruzes, cuja intelectualidade não pode ser posta em dúvida, uma vez que Saint-Martin, e Joseph de Maistre, entre os mais notáveis, não são considerados tolos, nos permite presumir com certeza que encontraremos na "Loja escolhida e acarinhada" informações de autenticidade irrefutável. Tanto mais que os nossos cavaleiros da Cidade Santa pretendem representar a verdadeira Ordem, isto é, a Ordem que remonta à mais remota antiguidade e cuja sucessão nunca se perdeu. Numa conjuntura tão feliz, ninguém se surpreenderá que demos longos fragmentos, o maior tempo possível, deste livro de memórias.
Um primeiro ponto: "Só há iniciação pura. A que começou em Phaleg [7]." Estende-se deste venerável patriarca a Jesus Cristo, que, por sua vez, legou o seu depósito. Este axioma, uma vez expresso, é proferido uma solene injunção dirigida aos Nodo Raabts, isto é, se a minha leitura deste termo foi lúcida, os iniciados, os maçons.
"Nodo Raabts", exclama-se, "você precisa dos agentes secundários ? Chame-os pelo seu anjo da guarda. Você não arrisca nada. Mas se você os invoca por seus nomes, lembre-se de que eles são seguidos pelos volougs que muitas vezes se colocam em seu lugar, e que estes são seguidos pelos 5 que se apegam aos prevaricadores. A esse perigo soma-se o de prestar adoração idólatra aos [~~~~~] que podem ser transformados em figuras sedutoras assim que o homem as admite nos princípios dos elementos, pelo poder dos demônios, que então assumem o fantástico [~~~~~] por um momento. Foram os anjos que se deixaram seduzir pela luta de Miguel. É a loja de [~~~~~] [9] onde estão os Raabts menos alterados e que pode se tornar o templo para onde Jesus Cristo enviará seus tesouros de luz. Este é o [~~~~~~]. No que diz respeito à iniciação particular dos agentes, ela também é pecaminosa, na medida em que divide os objetos [~~~~~]. O que pode ser o agente sem seu chefe e sem o conhecimento do homem? Se não produziu mais mal, é porque esteve nas mãos dos puros, e os espíritos puros chamados traçaram uma linha entre os iniciados e a curiosidade humana para que essa iniciação seja pouco conhecida. O chefe quer vê-lo reunido nos Raabts para que possa ser realmente útil. Seu nome é Amiel. Ele é um dos anjos da 8a classe, chamado Serafim. A essas visões deve-se acrescentar que os iniciados usam uma palavra de reunião cujo significado não é de modo algum fixo. Umor não é de nenhuma língua.
É uma degradação da palavra Amor, que significava amor na primeira língua, e assim toda essa iniciação, sem ser ruim, tem as características de nulidade. Deve sua origem aos judeus transportados para a Assíria por Shalmaneser. Eles foram privados da verdadeira adoração e queriam compensá-la. Foi nesses espíritos tutelares que esse povo buscou seu apoio. Ele a encontrou lá, e por muito tempo foi um [~~~~~~] através do qual o [~~~~~]” [10]
A partir desse preâmbulo observamos que nossos místicos dedicam sua espiritualidade à evocação dos Espíritos. Percebeu-se que, ao longo do caminho, o nome verdadeiro de um anjo foi mencionado. É preciso avaliá-lo adequadamente. Um autor, que encontrou os nomes de tais anjos nas gavetas de M. de Maistre, não ousou revelá-los. Ter a faculdade de se relacionar com seres sobrenaturais seria, portanto, um dos artigos da Iniciação. Com isso em mente, vamos retomar a narrativa aprendida respeitando sua literalidade.
“Ao voltarem do cativeiro, os judeus reuniram sua iniciação no templo, e lá ela era pura. Mas os sacerdotes se corromperam, os essênios formaram uma iniciação peculiar, que manteve as virtudes dos primeiros, mas se separou dos Raabts, e a partir daí começou a cair. Rab [12] é o nome que tomou, é uma alteração da palavra primitiva Raabts. Posteriormente, a iniciação é unida àquelas que foram derivadas das iniciações egípcia e grega, puras em sua origem, mas alteradas, depois degradadas e, finalmente, totalmente corrompidas pela idolatria material. É nos outros povos que devemos buscar a suprema iniciação criminosa; está entre os negros de Juida”.
Todos notam a facilidade com que os Iniciados atravessam os séculos. Em poucas linhas fomos conduzidos de Phaleg a Jesus Cristo. Os séculos passaram, as iniciações apreciadas num piscar de olhos, chegamos a Jesus Cristo "que chama todos os iniciados". "Com a ajuda de espíritos puros chamados em nome de Jesus Cristo, nada é impossível para o homem puro, ele só perde seu poder pelas afecções dos sentidos."
Prevaricação, expiação, lembrados, nossos Iniciados lembram que:
"Foi [portanto] somente por um privilégio particular de eleição que o homem corporizado foi capaz de evocar os espíritos do século X. Ele não tinha mais comunicação a não ser com os pastores que são seus irmãos puros e que se dedicaram à reconciliação dos culpados". "Desde o dilúvio, o segundo homem não tem sequer o recurso visível de seus pastores."
Qualquer que seja o grau de intermediários através dos quais os iniciados estão em contato com a Palavra, eles permanecem invejáveis. Estes agentes, que estão mais próximos de nós, têm "para aqueles que lhes são confiados uma caridade sem limites. Eles se colocariam em seu lugar, se lhes fosse permitido. Estão em correspondência com o Denário e sempre com a Palavra".
Não nos deteremos na contrapartida da iniciação: a evocação dos maus Espíritos. Basta saber que o processo consiste em chamá-los "só por pastores". Isso Tubalcain não fez. Podemos adivinhar as consequências de sua temeridade. Nosso texto não se atreve a revelá-las em linguagem simples. Nesse lugar, ele abusa do estilo criptográfico.
“Tubalcain, desejando [~~~~~] os minerais, evocou os agentes sem chamar seu pastor; Então o Voloug seguido pelo 5 entrou no [~~~~~~] Ele poderia ter interrompido o curso desses males por seu arrependimento [~~~~~], mas levado por sua própria concupiscência, ele evitou os anjos maus em mulheres já existentes [~~~~~]. Este é o crime que corrompe toda a carne. Ele foi entregue ao destino dos
demônios; Ó abismo de horror!”
E somos encaminhados, sem maiores explicações, para o livro de memórias que analisamos anteriormente: a Doutrina da Verdade... [15]
“Noé, felizmente, teve o dom, graças à Palavra, de evocar espíritos puros. Esse poder foi preservado entre muitos povos, desde que eles tivessem [~~~~] à sua frente Raabts [16]. "Quando os afetos materiais terminaram de degradar os homens, eles perderam até mesmo a memória dos nomes dos agentes.”
Aos poucos, os "dons" foram reconquistados graças a Abraão, Isaque, Jacó e José, "o mais virtuoso dos 12 irmãos". Entre outros povos, havia também alguns favorecidos, como a Fé, na China. Este grande homem instituiu Raabts. Mas no Império Celestial, a iniciação declinou. Quantas vezes, meu Deus, a Iniciação foi?
No Egito, foi por causa dos cananeus que se corrompeu. Toda a história sagrada se desenrola: Moisés, Eleazar filho de Arão, Heli, Samuel, Davi.
“[Samuel foi o primeiro a reconhecer Davi como o chefe da iniciação, tornando-o rei. Foi Davi quem consagrou o tabernáculo com uma nova unção e] [17] compôs os salmos, que são o meio pelo qual os espíritos puros são evocados por aquele que os pronuncia puramente em qualquer língua que possa ser traduzida. Nem sempre é de forma sensível. Mas quando o homem está limpo, ele recebe uma assistência invisível que o protege dos maus espíritos e o fortalece contra seus ataques. É nos salmos que se encontram todos os nomes dos espíritos do décimo [denário]."
E chegamos a Salomão. Esse personagem, como todos sabem, é essencial na Maçonaria. Devemos dar toda a nossa atenção à importante passagem que lhe diz respeito. Salomão era o herdeiro dos "dons".
“Ele construiu o templo sobre os Raabts, e decorou com a maior magnificência o lugar onde a iniciação tomou seu lugar pela união mais completa de Raabs e agentes. Salomão recebeu o poder de fazer tudo o que a vontade certa e pura pode empreender com a ajuda de agentes. Seu professor era um [~~~~~~] que era um homem privilegiado dos Raabts, Hiram. Mas este homem deixou-se enganar, e os volugs enganaram-no quando regressou a Tiro, em vez de permanecer em Jerusalém, foi isso que causou a sua morte, e que significou o grau de eleito, cujo significado não foi compreendido. Ela pode ser restaurada e é apropriada para o momento no universo que tocamos.”
Salomão, embora fosse a imagem do homem primitivo, perdeu sua glória e seu conhecimento. No entanto, alguns escolhidos mantiveram os dons e a iniciação. Elias, que estava escondido "no fogo dos princípios, o puro agente da reintegração"; Eliseu, o tipo de nossos seguidores que têm que defender os muros de Jerusalém. Depois, há Jeremias, Ezequiel e Daniel, cujos escritos são quase uma história dos grandes acontecimentos do mundo material e intelectual. O retorno do cativeiro também é simbólico. Esdras, Zacarias, Ageu e Jesus, o grande pontífice, restauram os Raabts no segundo templo. Foi uma iniciação pura e preparatória para o fim de todas as figuras. Por fim: a Palavra. Essa é a cadeia ininterrupta. É divino. A tradição será retomada. Jesus Cristo apareceu. Qual Jesus Cristo? É certo que não é de todos. É Jesus Cristo extraomos, e não um Jesus Cristo Protor que não é de nenhuma língua, e que foi substituído pela grande palavra por [~~~~~~] irmãos [~~~~~]. [18]
Graus Interiores
Jesus Cristo iniciou os onze apóstolos no Dia da Ascensão. A iniciação também foi dada em São Paulo pelo próprio Jesus Cristo no Santo dos Santos. É isso que sua visão do 3o céu significa. Coisas incríveis aconteceram nesses tempos incríveis. As interrupções hieroglíficas são multiplicadas no texto. É impossível revelar tudo. Assim, afirma-se que os apóstolos receberam a iniciação em sua "perfeição inteira quando o espírito santo desceu sobre eles no dia em que a abolição do [~~~~~] 5 foi concedida ao [~~~~~~] temporal pela perfeição do sacrifício [19] extraomos".
Em que consiste essa iniciação apostólica? Você pode muito bem imaginar que estes são mistérios reservados aos pontífices rosa-cruzes. Os apóstolos, no entanto, levaram "os sete oronos ou sacramentos e a iniciação perfeita, mas não deixaram por escrito as palavras sagradas dos oronos, nem as da iniciação".
Se o tivessem feito, teriam provocado a destruição do novenário humano.
“[O amor de Jesus Cristo pelos homens quis deixar os sacramentos a eles em todo o seu poder, e] [21] embora todos os ministros de hoje sejam ignorantes das palavras sagradas, os espíritos puros fornecem e a ação é completamente efetivada...”
A iniciação perfeita começando com os Raabts foi preservada em todas as igrejas por quase seis séculos.
“Os guardiões das formas sagradas, temendo expô-las à profanação, acharam seu dever silenciar as palavras sagradas daqueles que iniciaram, como os bispos haviam feito pelos oronos, e substituíram por elas o significado na língua vulgar nas instruções verbais. Foi primeiro em caracteres gregos que os ritos de iniciação foram escritos no século 7 por João Crisóstomo [patriarca de Constantinopla] e foram trazidos para o Ocidente pelo monge Sóstenes que não os entendeu. Perderam-se depois da devastação dos bárbaros; pois os primeiros apóstolos da Europa, Irineu, Fótino [arcebispo de Lião], os sucessores de Pedro [o primeiro dos quais animados por seu espírito, e] os bispos da Polônia, da Dalmácia, da parte da Alemanha que faz fronteira com a Grécia, e que vieram nos primeiros séculos, trouxeram os Raabts e a iniciação perfeita. Mas ela havia se deteriorado, e mal havia uma lembrança disso. O monge Sóstenes, persuadindo-se de que os possuía inteiramente, julgou-se autorizado a transmiti-los ao bispo Victor, da cidade de Paris, e homem vaidoso e ignorante, foi em suas mãos que depositou as memórias imperfeitas que trouxera. Eles foram encontrados após sua morte, e caíram no poder de seu clero, que era tão ignorante quanto ele. Eles foram traduzidos para o vernáculo e depositados nos manuscritos da biblioteca real, onde serão encontrados na obra que está sendo preparada. Estão tão desfigurados que quase não apresentam mais os objetos; e se alguma mão segura não os retirar do lugar onde foram confundidos com tantas outras obras inúteis, servirão de motivo de chacota para os escritores fúteis, que são encarregados dessa escrita. Eles estão no segundo caderno, digitando o número [ ].”
É à vigilância dos irmãos da Loja eleita e acarinhada que este conselho é dado, e não deve ser negligenciado. O original grego pode ser encontrado com a tradução. Não contém a palavra sagrada extraomos, mas a imagem como dada no segundo livro de figuras desta obra, e os ritos de iniciação perfeita unidos aos Raabts como dados nesta obra, o que não deixará mais dúvidas quanto à verdade da inspiração. [22] A correspondência de Willermoz, no entanto, nos informa sobre esse ponto. O manuscrito em questão deve estar no 2a caderno de no 27. Willermoz pediu ao Visconde Saulx de Tavannes que procurasse este documento na Biblioteca Real. Incapaz de encontrá-lo, o Visconde escreveu a Willermoz em 30 de abril de 1785 que Crisóstomo, tendo morrido no século V, não poderia ter escrito este texto no século VII, como indicado pelo Agente Desconhecido! (BML, Ms 5868-52, Antoine Faivre a reproduit ce texte dans De Londres à Saint-Pétersbourg : Carl Friedrich Tieman (1743-1802) aux carrefours des courants illuministes et maçonniques, Arché Milano, 2018, p. 132-134 ; p. 408-410). O Visconde desistiu da busca. Saint-Martin retomou a busca sem sucesso. Tieman e o Chevalier de Barberin, chamados para continuar as investigações, também não encontraram o texto anunciado. Foi depois desses eventos que o Visconde de Tavannes e Saint-Martin foram para Lyon no início de julho de 1785 para serem admitidos na recém-formada Sociedade de Iniciados. Assim que chegou a Lyon, Saint-Martin foi iniciado no regime escocês retificado, condição necessária para entrar na referida sociedade.
Embora esses documentos não tenham chegado até nós, sigamos novamente o fio da tradição. Basta reproduzir o texto sem comentários.
“As igrejas dos estados do norte tinham desfrutado das mesmas vantagens que as dos estados do sul e da Europa média, mas os vícios de seu clero, mais corrompidos pelo poder e pela avareza, fizeram com que os princípios e as formas fossem esquecidos. A Igreja de Roma, centro comum de graças e virtudes nos seus primórdios, e lugar que deveria ser a imagem da unidade, tornou-se morada dos ambiciosos e morada dos sacerdotes gananciosos, presa de todas as paixões humanas e não conservando o seu legítimo primado na ordem hierárquica, mas usurpada na ordem temporal, perdeu os preciosos depósitos da sua verdadeira grandeza, e se o [~~~~~] permitiu que o Papado subsistisse, é porque está essencialmente ligado à forma da sociedade cristã, ao passo que, pelos vícios que o contaminaram, teria
sido destruído mil vezes. Quando os sectários dos últimos séculos se entregaram a si mesmos uma religião fragmentada, fundada sobre os fundamentos enganadores da ambição e da volúpia, a fé se perdeu em todo o norte da Europa, e os bispos abandonando a verdade, os simples fiéis se deixaram levar aos vícios e erros. Os depósitos foram dispersados; mas os caminhos do [~~~~~] ainda estão ativos, e os Espíritos Puros preservaram os restos dos documentos dos quais vocês receberam os manuscritos. Eles estavam em Regensburg, em uma biblioteca pública. O irmão [~~~~~] cujo nome deve permanecer desconhecido, impressionado pelos raios de luz que eles contêm, e animado por um verdadeiro zelo pelo apoio dos verdadeiros princípios, trouxe-os até você. Esses manuscritos são os restos desfigurados dos Raabts e da iniciação perfeita escapada das mãos dos bárbaros, e escritos por maçons no tempo das Cruzadas. A maçonaria tomou esse nome no século 13. Eles eram iniciados apenas dos Raabts, que [eram] da Irlanda, e tinham suas famílias naquela parte daquele reino onde a caverna chamada St. Patrick's está situada. Eles eram muito ignorantes e haviam conservado apenas uma parte das formas de sua iniciação, sem entender seu significado. Quiseram perpetuá-la e escolheram esta gruta para repetir as cerimónias que tinham visto, e com as quais tinham sido associados em Dublin por monges que ainda preservavam alguns antigos ritos degradados. [~~~~~] tem caminhos desconhecidos, e os homens devem admirá-los nos meios necessários para iluminá-los. Os iniciados irlandeses multiplicaram-se e, como havia alguns escoceses que compartilhavam desse conhecimento, levaram-no para seu próprio país, onde formaram uma loja que tomou São João como padroeiro. Essa escolha não foi arbitrária; inspirou-se nos anjos da guarda que, embora invisíveis, presidiam a esta loja cujo nome Venerável era John Fram. Era um homem virtuoso, que, embora não tivesse uma iluminação muito extensa, via nessa associação a verdade dos princípios e uma união que contribuiria para a felicidade dos homens. Foi sobre esses alicerces que formou a Maçonaria, e deu-lhe esse nome, por perceber que ela continha a reedificação do homem em geral e em particular. Ele a amarrou por juramento, porque conhecia a leviandade humana, e pensou que só poderia garantir seu estabelecimento dando-lhe uma marca sagrada que a protegesse dos ataques de anjos maus. Foi a partir dessa loja escocesa que os mestres mais distinguidos por sua sabedoria foram atraídos para formar lojas, e eles se espalharam por oda a França, Alemanha e Estados do Norte. "Os homens mais ilustres entraram nessa nova associação, trouxeram consigo seus vícios e ignorância. Quando as Cruzadas foram formadas, havia muitos maçons que se alistaram sob as bandeiras de Godofredo de Bulhão, acreditando que a Jerusalém que eles iriam conquistar era a que eles tinham que reconstruir. Esse falso zelo, que não os conteve dos objetos de sua paixão, foi um dos motivos mais poderosos dessas chamadas guerras santas. Em meio à confusão de armas e à depravação geral, alguns homens mais esclarecidos, e justos apreciadores dos princípios que a Maçonaria ainda lhes oferecia, conseguiram retificar alguns desses maçons em lojas mais regulares, e foi o Irmão Geraldo, o fundador dos Hospitalários de Jerusalém, que foi o Venerável, assistido pelo Irmão Antoine Parent. e o irmão Jean Lanne, os três da Provença. Foi dessa respeitável loja que surgiram os maiores guerreiros que defenderam a Europa contra os descendentes de Ismael, Raimundo de El Podio, um homem virtuoso e nobre, unido ao trabalho dos frades hospitaleiros a profissão das armas, embora as Cruzadas tivessem sido guerras injustas em sua origem, a defesa atual já não era assim, e foi sobre os mais puros alicerces que a Ordem de São João foi estabelecida. Ele foi por muito tempo o farol da virtude e o modelo do homem em seu estado de combate. Não o sigamos além disso. Os Cavaleiros Templários também tiveram como fundador um irmão bem-intencionado, chamado Irmão Joseph Hamps, um alemão. Mas seus estatutos eram menos regularmente elaborados do que os dos Cavaleiros de São João. Sua decadência foi fruto de seus trabalhos.
Sua ruína foi o crime da ambição e da ganância. Seu destino era o justo castigo da corrupção das lojas nas quais haviam permitido a entrada do voloug. Eles teriam se tornado o teatro da abominação, se a justiça, permitindo que a ação maligna agisse contra si mesma por um rei perverso e um pontífice abominável, não tivesse interrompido o curso dessa iniquidade."
Era conveniente, pelo menos eu pensava assim, deixar que as partes interessadas apresentassem a história de sua tradição de Phaleg a Jesus Cristo, e de Jesus Cristo a Willermoz, Saint-Martin e Joseph de Maistre. Somos, pode-se dizer, bastante iniciados; essas fábulas medíocres foram concebidas apenas para estabelecer que a eleita e estimada Loja dos Cavaleiros Maçons da Cidade Santa herdou a tradição pura, e que, possuindo apenas as chaves da ortodoxia, bem como a explicação de seus mistérios, constitui, de todas as formas religiosas, dentro da própria Maçonaria, a verdadeira e santa Ordem, a verdadeira Ordem.
Paulo Vulliaud
(Les Rose-Croix Lyonnais au XVIIIe siècle d'après leurs archives originales, É. Nourry, 1929, p. 284-295)
Epílogo
Como mostram os trechos do caderno do Agente Desconhecido de Paul Vulliaud, a adoção do nome de Phaleg não é apenas uma questão de remover uma referência associada ao legado de Caim. Faz parte de um projeto maior. Confiando nas revelações do Agente Desconhecido, Willermoz viu-se destinado a restaurar a "iniciação primitiva". Este projeto pretendia estabelecer o "novo centro" a partir do qual a luz deveria ser espalhada "por todo o mundo para os maçons que, animados pelo desejo verdadeiro e puro, renunciarão aos seus preconceitos e preconceitos por falsas e perigosas iniciações". De certa forma, a personalidade de Phaleg lançou uma nova luz sobre a questão da "Alta e Santa Ordem" à qual o R.E.R. dizia pertencer.
Este episódio na vida da Loja La Bienfaisance, que se tornou a "Loja Escolhida e Acarinhada da Bienfaisance", desempenhou um papel importante entre os anos de 1785 e 1788. Acrescentou uma dificuldade adicional à evolução do R.E.R., que não conseguiu se impor. Isso deu origem a alguma controvérsia que em novembro de 1785 levou à renúncia de Bernard de Turckheim e alguns dos irmãos de Estrasburgo. Em fevereiro de 1788, o Duque d'Havré de Croy, Grão-Mestre da Província de Auvergne, retirou-se, julgando as doutrinas do Agente Desconhecido incompatíveis com os ensinamentos da Igreja Católica. Por sua vez, Ferdinand de Brunsvique e Carlos de Hesse mostraram contenção cautelosa em relação às novas reivindicações de Willermoz. No final, a grande reforma foi interrompida, trazendo consigo o que restava então do regime escocês retificado.
Já em agosto de 1786, o próprio Willermoz começou a ter dúvidas. Depois de entusiasmado, Saint-Martin, desapontado, já tinha deixado o Lyon. Em fevereiro de 1787, Willermoz informou-o da cessação da "marcha social" da Sociedade dos Iniciados. A maioria de seus membros abandonara a Sociedade, assim como se distanciara do regime retificado.
Em uma reunião da Loja La Bienfaisance convocada em 10 de outubro de 1788, Willermoz expressou suas dúvidas e distanciou-se da Sociedade de Iniciados. Um de seus colaboradores mais próximos, Jean Paganucci, o sucedeu como chefe dos "trabalhadores da décima primeira hora". O Agente Desconhecido, que havia interrompido a comunicação de suas revelações após os comentários de Willermoz, retomou suas revelações transmitindo novas instruções (73 cadernos). Quando morreu em dezembro de 1794, Jean-André Périsse-Duluc tornou-se o terceiro guardião do Agente Desconhecido. Ele estava à frente de uma sociedade totalmente dispersa pela Revolução. Após sua morte em setembro de 1800, os herdeiros de Périsse-Duluc entregaram os cadernos do agente a Jean-Baptiste Willermoz. Não desejando manter esses arquivos [25], os Lyonnais renovaram o contato com Mme de Vallière em julho de 1806. Ele acreditava que, como todos os iniciados estavam mortos, esses documentos deveriam ser devolvidos ao seu autor. Madame de Vallière, então com setenta e cinco anos de idade, havia traçado uma linha nesse período. Ela concordou em levar de volta seus cadernos com a intenção de destruí-los. "O tempo da minha vocação acabou", escreveu ela a Willermoz [26].
Sem dúvida, por nostalgia, o primeiro guardião do Agente guardou os cadernos relativos à sua "missão". Antes de devolver os documentos, elaborou uma "Declaração Geral dos Cayers escrita pelo agente da Sociedade de Iniciados e as cópias que foram feitas a eles". Mme. de Vallière queimou os cadernos, que lhe foram devolvidos. Os textos deixados por Willermoz e o Livro dos Iniciados copiado por Saint-Martin continuarão a ser as únicas testemunhas do que permanece como um dos episódios mais estranhos da história da maçonaria de Lyon.
Para Alice Joly, as revelações de Mme de Vallière devem ser classificadas entre os excessos milenares místicos em que "as quimeras da ansiedade humana foram fixadas". É verdade que têm um certo parentesco com os escritos de outras mulheres visionárias do final do século XVIII, como Mademoiselle Brohon, Suzette Labrousse ou Catherine Théot. Para Alice Joly, os escritos do Agente Desconhecido, com seu vocabulário estranho e hieróglifos, carregam todas as características de insanidade. Ela ficou espantada com o fato de Willermoz, Saint-Martin e seus irmãos terem se deixado levar tão facilmente por esse jogo [27]. É certo que o conteúdo e o estilo de suas mensagens mostram uma imaginação extravagante. São mais extravagantes do que os de Martinès de Pasqually? Provavelmente não.
Marie-Louise de Monspey deixou outros escritos. Esses textos, que não são datados, foram publicados treze anos após sua morte, em 1827, pelo Abbé Jean Labouderie [28]: "Extractos da Filosofia de Mme de M[onspe]y, cânone de Remiremont" inserido em 1827 em Mélanges publicado pela Sociedade de Bibliófilos Franceses. Estes textos não revelam uma mente particularmente perturbada.
Dominique Clairembault, 21 de junho de 2021.
Notas: 1 - Ostabat [Jean Saunier], "Une substitution", Le Symbolisme, n° 377, outono-inverno de 1966, e Jean-Claude Stibon, "L'aventure du Rite Écossais Rectifié, t. 2 De Tubalcaïn à Phaleg", Aubagne, La Tarente, 2015.
2 - Gérard van Rijnberk, "Épisodes de la vie ésotérique, 1780-1824", Lyon, Librairie Astro-Esotérique, 1948, página 63.
3 - Ms 5477, p. 9.
4 - Para informações sobre a história desses documentos, consulte Henry Joly, "Les archives maçonniques de J.-B. Willermoz à la Bibliothèque municipale de Lyon", e Robert Amadou, "L'occulte à la bibliothèque municipale de Lyon", em "Lyon carrefour européen de la Franc-Maçonnerie", Lyon, Mémoire active, 2003, páginas 121-134.
5 - Paris, Librairie critique Émile Nourry, páginas 284-295.
6 - Vulliaud deseja chamar os "Réaux-Croix" de Lyon de "Rosacruzes". É importante esclarecer que, neste contexto, não se trata da doutrina dos Eleitos-Coëns, mas daquela proposta pelo Agente Desconhecido.
7 - Vulliaud escreve aqui "Phasleg".
8 - O Agente Desconhecido faz referência aqui às práticas teúrgicas dos Eleitos-Coëns.
9 - A "L" letra recoberta por um grafismo. Provavelmente, isso se refere à inicial de Lyon e faz referência à loja La Bienfaisance.
10 - Adicionamos esta última frase que Vulliaud não reproduziu.
11 - No manuscrito, não há uma referência direta aos judeus. O copista escreve: "il réunirent au temple".
12 - Ou Rob. Je lis l'un et l'autre, especifica Vulliaud em nota.
13 - Adicionamos o pronome "celles" que está faltando aqui.
14 - O copista não escreve "à", mas "dans".
15 - O Agente Desconhecido faz referência aqui à primeira série de cadernos que ele confiou a Willermoz em abril de 1785. Essa "investigação da verdade" é mencionada no Protocolo das deliberações do diretório provincial de Auvergne em 5 de maio de 1785, cujo objetivo é anunciar a substituição do nome Tubalcaína pelo de Phaleg (BML, Ms 5868).
16 - Corrigimos um erro de Vulliaud, que escreve "eurent des Raabts à leur tête".
17 - Adicionamos esta passagem que Vulliaud não retoma, mas que permite a conexão com o que segue. Isso substitui as palavras "Este rei" que ele usa para continuar seu relato.
18 - A partir daqui, é o próximo caderno, intitulado "Graus do Interior" (Ms 5477 p. 9), que Vulliaud utiliza
19 - Vulliaud escreve "service", corrigimos de acordo com o Ms 5477.
20 - Lembramos que Vulliaud deseja chamar de Rosacruzes os Réaux-Croix de Lyon, mas aqui não se trata da doutrina dos Eleitos-Cohen, mas sim da doutrina do Agente Desconhecido
21 - Para uma melhor compreensão, vamos completar o texto de acordo com o manuscrito (Ms.).
22 - O número da tábua não é fornecido, como Vulliaud observa em nota. No entanto, a correspondência de Willermoz nos informa sobre esse ponto. O manuscrito em questão deveria estar na 2ª tábua sob o número 27. Willermoz pediu ao visconde Saulx de Tavannes que buscasse esse documento na Biblioteca Real. Não o encontrando, o visconde escreveu a Willermoz em 30 de abril de 1785, afirmando que Chrysóstomo, tendo morrido no século V, não poderia ter escrito o texto no século VII, como indicado pelo Agente Desconhecido! (BML, Ms 5868-52, Antoine Faivre reproduziu esse texto em De Londres a Saint-Pétersbourg: Carl Friedrich Tieman (1743-1802) aux carrefours des courants illuministes et maçonniques, Arché Milano, 2018, p. 132-134; p. 408-410). O visconde abandonou as pesquisas. Saint-Martin retomou as pesquisas sem sucesso. Tieman e o Chevalier de Barberin, chamados a continuar as investigações, também não encontraram o texto anunciado. Após esses eventos, o visconde de Tavannes e Saint-Martin viajaram para Lyon no início de julho de 1785 para serem admitidos na recém-fundada Sociedade dos Iniciados. Logo após sua chegada a Lyon, Saint-Martin foi iniciado no Régime Escocês Retificado, condição necessária para ingressar na referida sociedade.
23 - Vulliaud acrescenta aqui a seguinte observação: "Há uma grande diferença entre essa opinião relativa às Cruzadas, para de Maistre, que, lembro, pertencia ao nosso grupo de iniciados, e a justificação tão paradoxal, além disso, que ele deveria produzir sobre essas expedições." Vulliaud está enganado, pois, embora Joseph de Maistre tenha sido iniciado nos primeiros graus do Régime Escocês Retificado, ele nunca foi chamado a participar da Sociedade dos Iniciados.
24 - Veja a carta a Ferdinand de Brunswick citada no início do nosso artigo.
25 - Estima-se que o número de cadernos enviados entre 1785 e 1799 seja superior a 270.
26 - Carta citada por Alice Joly, De l'Agent Inconnu ao Filósofo Desconhecido, Denoël, 'La Tour Saint Jacques', Paris 1962, p. 139
27 - Do Agente Desconhecido ao Filósofo Desconhecido, op. cit., p. 147.
28 - Jean Labouderie (1776-1849), advogado, padre, vigário na Notre-Dame de Paris, foi membro da Société asiatique, da Société des bibliophiles français e da Société nationale des antiquaires de France. Ele é autor de várias obras teológicas. Os "Extratos da Filosofia de Mme de Monspey" (30 páginas) foram publicados em Paris pela Impressão de Firmin Didot.
I.C.J.M.S.
Que Nossa Ordem Prospere !!!
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