Este texto está preservado na Biblioteca Municipal de Lyon sob a referência, Ms 5475, documento 3. Está escrito na caligrafia de Willermoz. Os números entre parênteses referem-se à numeração proposta para a chamada versão "referência" de A Iniciação Secreta dos Grandes Professos.
Sua publicação aqui é meramente por curiosidade, uma vez que a classe secreta nunca teve uma aprovação oficial e nunca existiu, salvo a margem, operando dentro do Regime.
Em alguns dias publicaremos as instruções.
[I] Introdução Preliminar
[1 e 2] Necessidade das iniciações como resultado da degradação do ser humano.
[3] Primeira iniciação do ser humano exigida pela própria natureza, modelo das iniciações estabelecidas.
[4 a 8] Descrição do estado atual do ser humano que demonstra sua origem e sua natureza dupla.
[9 e 10] Objetivo da iniciação e necessidade dos testes.
[11 e 12] Sistema dos filósofos sobre a organização acidental.
[13] Maçonaria como consequência da iniciação do templo; Das duas classes de iniciação, preparatória e secreta.
[14] Necessidade de aceitar os dogmas fundamentais para a iniciação.
[15] Das ciências que são objeto da iniciação.
[16] Classe intermediária estabelecida na iniciação.
[17 e 18] Paralelismo entre as pirâmides e símbolos da iniciação antiga com o templo de Jerusalém e seus símbolos.
[19] Este templo foi construído exclusivamente para lembrar ao ser humano seu estado original.
[20 a 23] Necessidade para os Maçons de estudar os símbolos do templo.
[II]
[24 e 25] Do universo criado ou grande templo universal, de sua formação e de sua causa ocasional.
[26] Dos agentes divinos sujeitos a uma ação temporal.
[27] Das duas causas opostas que atuam no universo.
[28 a 30] Da ação infinita por natureza, mas limitada nos seres prevaricadores.
[31 e 32] Destino atual do universo.
[33 e 34] Deus ordenou apenas a criação do universo, reservando ao homem como sua obra imediata.
[35] Da diferença entre as emanações imediatas do Criador e as produções dos agentes secundários.
[36] Da diferença entre a eternidade e a infinitude ilimitada do Criador e a dos seres espirituais emanados.
[37 a 39] Da unidade de Deus e da Trindade, do número quatro divino e de seu produto.
[40] O homem como imagem de Deus e como tal.
[41] Por que a matéria e os animais devem perecer e desaparecer completamente.
[42] David recebeu os planos misteriosos do templo, Salomão ordenou sua execução, Hiram a presidiu e os trabalhadores escolhidos foram os verdadeiros construtores.
[43] Relações anunciadas do homem com o templo de Jerusalém e com o universo.
[44 e 45] Definição do homem intelectual, de sua origem, de seus direitos e privilégios naturais enfraquecidos por sua degradação, mas não destruídos.
[46] Das virtudes e faculdades concedidas aos seres espirituais relativas à superioridade ou inferioridade de ação que estão encarregados de manifestar.
[47 e 48] Da superioridade do homem sobre toda a natureza espiritual operando no espaço criado e de sua missão no universo.
[49 e 50] Da morte intelectual do homem, tornando-se um ser passivo em seu pensamento e dependente dos seres ao seu redor.
[51 a 54] Da diferença entre as ideias sensíveis e as ideias intelectuais.
[55] Do grande poder do homem original e da mudança que ocorreu nele e em sua forma devido à sua prevaricação.
[56] Transmutação da forma corporal do homem demonstrada pela do divino Reparador universal; o divino Reparador ensinava à multidão por parábolas, mas explicava apenas a seus discípulos.
[57] Das várias opiniões sobre a natureza do corpo primitivo do homem original.
[58] Da forma incorruptível do homem e por que ele foi revestido dessa forma.
[59] A natureza intelectual do homem demonstrada pelos esforços atuais de sua inteligência, apesar de estar sujeita à matéria.
[60] A forma ou corpo do homem e seu templo particular ou sua loja habitada por sua inteligência.
[61] Por que a descendência do primeiro homem ficou sujeita como ele a corpos materiais.
[62 e 63] O crime do homem como fonte de todos os males que afligem a sua descendência.
[64] Punição que o homem experimentou em sua inteligência após seu crime, dos males que sua descendência não conheceu, e punição pela qual foi submetido a uma união forçada da natureza espiritual com a natureza material.
[65 e 66] Dos poderosos auxílios que o primeiro homem recebeu após seu crime e transmitiu à sua descendência.
[67] Os seres prevaricadores não tiveram depois nenhuma outra comunicação direta com a Divindade.
[68] O homem inicialmente destinado e tendo como missão ser um meio de reconciliação para o princípio do mal, devido à sua queda, fica em absoluta necessidade de um Mediador onipotente para resgatá-lo.
[69 e 70] Ação universal do Restaurador do homem manifestada imediatamente após seu crime.
[71] A união das duas naturezas é no homem um fenômeno monstruoso.
[72] Distinção do homem espiritual e do homem como animal.
[73] Dos três princípios constitutivos da matéria; da reunião dos três ternários mistos que compõem a matéria.
[74 a 76] Dos números 3, 6 e 9 dos três primeiros graus maçônicos; Da vida animal passiva ou vida passageira dos corpos e da matéria.
[77 e 78] Da destruição e reintegração final absoluta da matéria e de seus princípios à sua fonte primitiva e da destruição final do universo criado temporal designado pelo 3º grau de mestre.
O texto manuscrito para por aqui e não analisa quase uma centena de parágrafos restantes da Iniciação Secreta dos Grandes Professos.
A título indicativo, fornecemos a seguir um breve resumo:
Os três elementos.
A união das duas naturezas do homem.
A alma passiva.
A tríplice natureza do homem (sua composição ternária, denunciando incidentalmente outros erros filosóficos) e a palavra como atributo, na medida em que é um ser espiritual.
[III]
As relações entre os mistérios anteriormente enunciados e a iniciação maçônica, cujo arquétipo geral é o Templo de Jerusalém.
O corpo do homem é a loja do Maçom e a loja é a representação do universo. Ela explica a organização da loja.
"A força, a sabedoria e a beleza" são as únicas colunas do universo.
O significado dos números três, cinco e sete.
O número seis e suas relações com o número sete.
As relações entre o corpo do homem, o Templo de Jerusalém, o universo, o Monte Sinai e o templo.
As relações entre a história do templo, a história do homem e a história das nações.
[IV]
O simbolismo dos quatro graus da Maçonaria Retificada.
Recepção para o primeiro grau e considerações gerais.
O segundo grau e os números seis e cinco.
O terceiro grau (o número nove, os golpes) como imagem do destino humano.
O quarto grau (jóia e golpes).
O valor desta instrução reside na clareza da verdade, que é o objetivo da iniciação.
I.C.J.M.S.
Que Nossa Ordem Prospere !!!
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