Mais uma vez, antes da leitura da carta a seguir, a fim de que se conheça e se entenda o contexto sob o qual essa carta foi escrita, recomendamos a leitura de nosso artigo "A Trajetória e a Vida de Jean-Baptiste Willermoz - Parte 10" , sem o qual muito do que é dito aqui ficará perdido em interpretações particulares do leitor.
O Príncipe havia transmitido a Willermoz cinco questões formuladas pelo barão d'Haugwitz. Elas provavelmente foram mais ou menos as seguintes:
Quem é o autor e redator das instruções secretas dos graus de Cavaleiros Professos e Grandes Professos?
Quem é o líder ou Mestre em cadeira desses dois graus?
Qual é o propósito e a constituição da Ordem dos Elus Cohens?
Qual é o objetivo das instruções dos dois graus de Cavaleiros Professos e Grandes Professos?
Esta fraternidade formada em Lyon possui o verdadeiro grau dos Eleitos?
Willermoz respondeu com uma longa epístola cheia de detalhes sobre sua própria vida, mas também muito importantes para a história de Martinez. Aqui estão alguns trechos.
Lyon, 12 de outubro
Para responder de forma sucinta às questões propostas por Vossa Alteza Sereníssima, confesso que sou o único autor e o principal redator das duas instruções secretas de Professos e Grandes Professos que lhe foram comunicadas, assim como dos Estatutos, fórmulas e orações que estão incluídos nelas, e também de outra instrução que antecede essas duas, a qual é comunicada sem mistério e sem compromisso particular a quase todos os cavaleiros no próprio dia de sua investidura ou apenas alguns dias depois, ad libitum; esta, que contém anedotas bastante conhecidas e também uma deliberação do convento nacional de Lyon, complementa a recepção e prepara para longe as outras duas que permanecem secretas e das quais o mencionado convento nacional não teve conhecimento…
No início do ano de 1767, tive a felicidade de adquirir meus primeiros conhecimentos na Ordem à qual mencionei a Vossa Alteza Sereníssima; aquele que me os concedeu estava favoravelmente inclinado a mim por suas informações e avaliações, e avancei rapidamente, alcançando os seis primeiros graus. Um ano depois, empreendi outra jornada com essa intenção e obtive o sétimo e último, que concede o título e o caráter de líder nesta Ordem; aquele de quem os recebi (na verdade, recebidos através de Bacon da Cavalaria) dizia ser um dos sete chefes soberanos universais da Ordem e frequentemente demonstrou seu conhecimento através de feitos: seguindo esse último, recebi ao mesmo tempo o poder de conferir os graus inferiores, seguindo o que me foi prescrito para isso. No entanto, não fiz uso disso por alguns anos, que dediquei à instrução e ao fortalecimento pessoal, tanto quanto minhas atividades civis me permitiram; foi apenas em 1772 que comecei a receber meu irmão médico, e pouco depois os irmãos Paganucci e Périsse du Luc, que Vossa Alteza Sereníssima pode ter visto no quadro dos Grandes Professos; desde então, esses três se tornaram meus confidentes para assuntos relacionados aos quais tive a liberdade de confiar a outros.
É crucial que eu informe aqui V.A.S. que os graus dessa Ordem contêm três partes. Os três primeiros graus instruem sobre a natureza divina, espiritual, humana e corporal; e é especialmente essa instrução que forma a base daquelas dos Grandes Professos, que V.A.S. poderá reconhecer pela leitura; os graus seguintes ensinam a teoria cerimonial preparatória para a prática, que é exclusivamente reservada ao sétimo e último grau. Aqueles que atingiram esse grau, cujo número é muito pequeno, estão sujeitos a trabalhos ou operações específicas que são realizadas essencialmente em março e setembro. Eu os pratiquei constantemente e me senti muito bem com isso... Embora os primeiros desses graus estejam envolvidos em algumas formas maçônicas que são abandonadas nos graus mais elevados, logo percebi que essa Ordem tinha um propósito mais elevado do que aquele atribuído à maçonaria...
No início de 1778, surgiram grandes tumultos nas províncias de Occitânia e Auvergne. A primeira não quis se envolver; a segunda ofereceu sua mediação. Os tumultos foram um pouco acalmados, mas para erradicar a raiz do problema, a província da Borgonha desejou um congresso nacional que pudesse estabelecer uma reforma na administração reconhecida como deficiente. Seu chanceler, o R. F. a Flumine, dirigiu-se a mim para apresentar o projeto àqueles de Auvergne. Eu vi nisso a oportunidade que buscava há muito tempo e a aproveitei, mas não querendo ser reconhecido como o único autor das instruções secretas que seriam divulgadas, eu precisava de colaboradores discretos para me ajudar a produzi-las.
Assim, compartilhei meu projeto com os confidentes mencionados anteriormente e também com o digno irmão Salzmann, que estava em Lyon há muito tempo e que eu havia recentemente recebido nos primeiros graus da Ordem. Todos eles aprovaram e me encorajaram a executá-lo sem demora. Também concordaram que, para facilitar a execução, era crucial incluir na confidência o Fr. a Flumine de Estrasburgo, cuja discrição me garantiram. Seguindo esse conselho, comuniquei ao mencionado irmão a Flumine que qualquer reforma maçônica desprovida de bases sólidas e claras produziria apenas efeitos passageiros. Eu era detentor de conhecimentos que poderiam ser aplicados à maçonaria, caso não lhe pertencessem originalmente. Estava pronto para apoiar com todo o meu poder seu projeto de reforma administrativa e dos rituais da Ordem interna, desde que ele, por sua vez, se comprometesse a apoiar o meu para a parte científica, garantisse sua discrição para sempre nesse assunto e mantivesse o véu que ocultaria o autor dessas instruções. Sem isso, eu não poderia me envolver, pois estava extremamente cansado de ocupações tão significativas e infrutíferas.
Ele aceitou minha proposta, concordamos com as três classes da Ordem: simbólica, interna e professa. Ele assumiu a responsabilidade por todo o trabalho da Ordem interna, enquanto eu me encarreguei da revisão dos graus simbólicos e de tudo relacionado à nova classe secreta dos Grandes Professos. Fui auxiliado na reforma do simbolismo pelo irmão Saltzmann e pelos meus outros confidentes. Eu tinha uma forte inclinação para eliminar dos referidos graus tudo o que se relacionava essencialmente aos eventos particulares da Ordem dos Templários e que prejudicava a conexão com questões mais essenciais. No entanto, argumentaram que essa eliminação romperia toda a ligação simbólica com a Ordem interna e qualquer relação entre as lojas francesas e alemãs. Decidiu-se também que seria conveniente preservar no quarto grau os principais traços característicos das várias correntes do escocismo maçônico francês, a fim de servir, um dia, como ponto de aproximação com ela. Essas diferentes combinações reconhecidas como necessárias na época dificultaram muito aquelas que eu propunha, todas relacionadas a um único objeto. No entanto, julgou-se necessário aguardar que um congresso geral de toda a Ordem se pronunciasse sobre a continuação ou a supressão das relações maçônicas com a Ordem dos Templários para poder ter uma liberdade maior nesse aspecto.
Quanto às instruções secretas, meu objetivo ao redigi-las foi despertar os maçons do nosso regime de seu sono fatal; fazê-los perceber que não é em vão que sempre foram estimulados ao estudo dos símbolos, dos quais, com seu trabalho e um auxílio adicional, podem esperar penetrar o véu. Trazê-los de volta ao estudo de suas próprias naturezas; fazê-los vislumbrar sua missão e seu destino. Em suma, prepará-los para querer se tornar humanos. Por um lado, ligado pelos meus próprios compromissos e, por outro, contido pelo medo de alimentar uma curiosidade frívola ou exaltar demais certas imaginações, caso apresentasse planos teóricos que anunciassem uma prática, vi-me obrigado a não mencionar nada disso e até mesmo a oferecer apenas um quadro muito resumido da natureza dos seres, de seus respectivos relacionamentos e das divisões universais.
Tudo o que inseri ali em termos da parte científica não é de modo algum da minha invenção; obtive isso a partir dos conhecimentos adquiridos na Ordem que mencionei várias vezes a V.A.S., assim como das relações gerais do Templo de Jerusalém com o Homem Universal, as quais tenho autorização para acreditar que se baseiam na verdade e estão fundamentalmente relacionadas à antiga maçonaria, da qual esse templo é o alicerce fundamental. A história do fogo sagrado sob Néhémias, encontrada nos antigos graus maçônicos considerados válidos, foi decidido mantê-la nos novos graus por essa razão; no entanto, como não posso garantir sua autenticidade, não me oponho à sua supressão se isso for incongruente em outros aspectos.
Na parte histórica da maçonaria, baseei-me em informações obtidas por meio das pesquisas mais precisas nesse campo. Assim, incluí aquelas que me pareceram as mais corretas e prováveis, algumas das quais foram corrigidas por meu próprio conhecimento, cuja fonte mencionei. No entanto, não posso oferecer garantias autênticas para as outras informações.
Enquanto eu me dedicava a esta obra, o irmão Turckheim, cujo intelecto é muito ativo e que era mais senhor de seu tempo do que eu, tinha organizado seu tempo para deliberações. Imediatamente, ele pressionou muito pelo término do congresso nacional planejado. Foi preciso convocá-lo e apressar-me para terminar meu trabalho, que acabou sofrendo, mesmo contra a minha vontade, devido à pressa necessária para concluí-lo. Eu esperava poder revisá-lo posteriormente para usar em algumas ocasiões privadas e até mesmo incluir a explicação dos números que mencionei anteriormente. No entanto, o tempo livre necessário para uma obra tão abstrata, que exige total liberdade mental, sempre me faltou e, provavelmente, continuará faltando por um longo tempo.
Com o congresso reunido e minha redação praticamente concluída, na qual fui auxiliado nas questões de estilo e organização por um dos meus confidentes muito versado nesse campo (o irmão Périsse du Luc), que também é um dos mais avançados nos conhecimentos fundamentais, meus mencionados confidentes, que simultaneamente foram encarregados de representar delegações no congresso, propuseram a formação de uma comissão especial. Essa comissão teria a tarefa de solicitar e revisar as diversas informações disponíveis sobre a parte científica relacionada à maçonaria primitiva.
Os chanceleres de Auvergne e Borgonha foram encarregados dessa responsabilidade e autorizados pelo congresso a formar um comitê de conferências com todos aqueles que pudessem fornecer esclarecimentos sobre esses assuntos. Comprometeram-se a conceder maior liberdade aos colaboradores para não exigir a divulgação dos documentos originais que pudessem ser apresentados ao comitê, nem conhecer quais irmãos os apresentariam caso não quisessem ser identificados. Foi até anunciado que preliminarmente haviam recebido documentos muito importantes sobre o assunto de alguns irmãos estrangeiros que preferiram não ser identificados, e que a tradução desses documentos estava em andamento. Isso levou quase todos os Grandes Professos de Lyon e dos demais colégios estabelecidos desde então em outros lugares a acreditarem que as informações originais vieram da Alemanha ou da Itália, sem conhecerem o verdadeiro autor. O congresso reservou apenas para si o conhecimento do resultado das conferências do comitê, o que deu origem à instrução preliminar aparente que mencionei anteriormente e da qual está sendo feita uma cópia para suas Altezas. O objetivo específico dessa instrução, aprovada pelo congresso, foi despertar a atenção dos novos cavaleiros para questões essenciais da Ordem e preparar os irmãos Grandes Professos para realizarem conferências privadas entre si sem levantar suspeitas entre os outros membros dos capítulos, o que tem sido um sucesso até agora.
Com essa tarefa concluída, os dois chanceleres que presidiram o comitê iniciaram a cerimônia para conferir os graus de Professos e Grandes Professos aos dignitários e oficiais dos capítulos que estavam então em Lyon. Apresentaram-lhes as instruções secretas como sendo documentos importantes enviados por irmãos estrangeiros, conforme anunciado no congresso, e cuja tradução havia sido concluída recentemente. Somente após essa apresentação aos que o comitê secreto considerava dignos dessa comunicação é que se procedeu à iniciação daqueles que haviam sido os confidentes da minha redação. Isso permitiu afastar completamente qualquer suspeita de cumplicidade entre eles e eu.
… Mesmo existindo há dez ou nove anos uma pequena sociedade composta por aqueles a quem recebi em vários graus na Ordem que pratico, e que é conhecida apenas pelos que a compõem, maçons e outros, alguns irmãos que hoje são Grandes Professos presumiam há muito tempo que eu tinha adquirido algum conhecimento sobre esses assuntos, dos quais eu gostava de falar com alguns amigos próximos. Portanto, não hesitei em declarar ao colégio metropolitano que encontrava os princípios e doutrinas contidos nas instruções dos Grandes Professos em conformidade com aqueles que havia adquirido anteriormente de outras fontes. Essa confissão gerou uma confiança maior em mim e naqueles que mencionei, e me deu mais liberdade para explicar, nas conferências diárias, os significados obscuros de algumas passagens das referidas instruções.
A abordagem adotada, que considerei necessária para o início deste estabelecimento, teria sido difícil de sustentar por muito tempo. Convenho que também apresentava muitas desvantagens, mas essas desvantagens vão diminuindo à medida que a memória dos métodos utilizados para a fundação enfraquece, e são amplamente recompensadas pelos grandes benefícios resultantes disso. Pode-se dizer com sinceridade que a maçonaria mudou completamente de perspectiva nos últimos dois ou três anos, onde quer que os novos graus simbólicos tenham sido adotados e os colégios secretos estabelecidos, especialmente em Lyon, Grenoble, Turim, Nápoles. Eu poderia até mesmo mencionar também em Estrasburgo, graças aos esforços do irmão Saltzmann, mas os efeitos não foram tão marcantes como em outros lugares devido ao fato desse digno irmão não ter sido bem apoiado e ter encontrado muitos obstáculos...
... Percebo também que não respondi à quinta pergunta, ou seja, se essa fraternidade formada em Lyon possui o verdadeiro grau dos Eleitos? Para responder a essa pergunta, seria necessário que o irmão Haugwitz quisesse me dizer claramente, sem véus, em que consiste o seu verdadeiro grau dos Eleitos? Qual é o seu objetivo e o seu propósito presente e futuro? Em suma, que significado ele atribui a essas palavras? É nisso que, por minha vez, peço a ele uma prova de sua confiança... devemos começar por entender claramente o objeto. O sétimo grau que possuo é realmente o grau dos Eleitos nessa classe, pois nele encontramos evidências claras de sua verdade. Alguns dos meus irmãos se aproximaram dela, mas ainda não a possuem completamente...
Fim da carta
I.C.J.M.S. Que Nossa Ordem Prospere !!!
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