Aqui estão algumas considerações sobre as fontes do grau de Aprendiz no Rito Escocês Retificado (RER):
A organização da loja no Rito Escocês Retificado (RER) segue padrões que mais tarde foram associados ao Rito Francês, também conhecido como Grande Loja dos Modernos de 1717, na França. Nesse arranjo, os dois Vigilantes da loja ocupam posições no Ocidente. O Segundo Vigilante fica ao norte, próximo à coluna dos Aprendizes chamada Jachin, enquanto o Primeiro Vigilante fica ao sul, junto à coluna dos Companheiros denominada Boaz.
Entretanto, já em 1775, durante os primeiros rituais franceses da Ordem da Estrita Observância Templária, vários elementos altamente distintivos foram introduzidos, começando pelos chamados "símbolos" do grau, que consistem em quadros emblemáticos. O quadro do primeiro grau representa uma "coluna quebrada, ainda firme em sua base", cada grau possui uma divisa única. Para o primeiro grau, a divisa é "Adhuc stat" [1].
Dentre as inovações introduzidas durante o Convento Nacional realizado em Lyon, no ano de 1778, é essencial destacar as "questões de Ordem", que preparam o candidato para a cerimônia, e as "máximas" transmitidas ao candidato durante suas jornadas simbólicas durante o ritual de iniciação. Vale a pena observar especialmente a disposição dos candelabros posicionados no centro da loja maçônica. Este arranjo adota o que é denominado "modelo escocês", que, curiosamente, não possui conexão com a Escócia, como é amplamente conhecido. Esse modelo se desenvolveu documentadamente ao longo da década de 1770, provavelmente influenciado pela Loja Mãe Saint-Jean d'Écosse de Marseille e pela Vertu persécutée d'Avignon.
É importante ressaltar que essa disposição difere da observada na tradição "Moderna-Francesa", embora a estrutura geral da loja, assim como em todos os Ritos "escoceses" na França no século XVIII, permaneça baseada no "Rito Moderno". Embora as origens exatas dessa mudança de formato não sejam conhecidas, é razoável supor que essa alteração na disposição dos candelabros tenha contribuído para a singularidade das lojas do Rito Escocês Retificado (RER). Antes mesmo de abordar preocupações simbólicas específicas, essa modificação de formato provavelmente tinha como objetivo diferenciar o RER de outras tradições maçônicas da época.
É igualmente relevante recordar que o Convento das Gálias tomou uma decisão notável já em 1778, exercendo "uma sábia prudência" ao eliminar qualquer menção a punições físicas do texto do juramento do Aprendiz. Anteriormente, o juramento incluía a ameaça de ter "a garganta cortada" caso os segredos fossem traídos. Essa reformulação do juramento marcou um passo significativo na evolução do rito maçônico, demonstrando um compromisso com valores mais humanos e éticos.
O Rito Francês, sob a égide do Grande Oriente, seguiria o mesmo caminho em 1858, adotando uma abordagem semelhante. Mais tarde, em 1986, a Grande Loja Unida da Inglaterra também tomaria uma decisão similar, refletindo uma tendência geral em direção a juramentos menos draconianos e mais consonantes com os princípios de respeito e tolerância.
Em Wilhelmsbad, duas adições notáveis foram incorporadas aos rituais do Rito Escocês Retificado (RER). Primeiramente, um protocolo formal foi estabelecido para a iluminação das luzes durante a cerimônia. Além disso, orações foram introduzidas para serem recitadas na abertura e no encerramento da loja. Embora essa adição tenha ocorrido tardiamente, desempenhou um papel significativo na criação de uma atmosfera "religiosa" nos rituais do RER. No entanto, é importante notar que essa abordagem mais religiosa às cerimônias às vezes recebeu críticas posteriores por parte de alguns maçons.
Além disso, é importante destacar duas outras contribuições significativas que ajudam a caracterizar o estado final dos rituais do Rito Escocês Retificado.
Em primeiro lugar, em 1785, ocorreu uma modificação significativa sob a influência das revelações do "Agente Desconhecido" [2]. O nome do Aprendiz, que era "Tubalcaín", foi alterada para "Phaleg". Embora essa mudança tenha se tornado uma característica distintiva do Rito Escocês Retificado (RER), teve poucas consequências práticas visíveis na época. Esse assunto pode ser retomado em detalhes em outro momento.
Em segundo lugar, e de maior importância, a "última revisão" realizada em 1788 introduziu uma etapa fundamental durante a cerimônia de iniciação, conhecida como as "provas dos elementos". Nesse processo, o candidato é submetido sucessivamente ao fogo, à água e à terra como parte da cerimônia. Vale a pena mencionar brevemente as motivações prováveis para essa revisão, embora seja importante destacar que as mais altas autoridades do Rito Escocês Retificado (RER) da época, na verdade, não tinham conhecimento dessas motivações.
Provavelmente consciente do fracasso de seu empreendimento, uma vez que as decisões tomadas em Wilhelmsbad foram amplamente ignoradas ou claramente rejeitadas pelas lojas maçônicas alemãs, Willermoz deve ter sentido que estava praticamente sozinho em seus esforços. Mais de cinco anos após o Convento, ele tomou a decisão de criar uma versão dos rituais de acordo com suas próprias convicções. Nessa revisão, ele incorporou todos os significados da doutrina coën aplicada à maçonaria. Os rituais resultantes dessa última revisão introduziram sequências rituais às vezes explicitamente inspiradas nos rituais coën. Em nenhum lugar do Rito Escocês Retificado (RER) a influência martinista é tão forte e clara, embora nunca seja feita referência explícita a ela.
Isso também se aplica ao "teste pelos elementos". Ele segue o esquema cosmológico proposto por de Martinès, que concebe o mundo material com base em três "princípios espirituais" que dão origem a três elementos - fogo, terra e água, diferentemente da tradição clássica ocidental que reconhece quatro elementos. Da mesma forma, o protocolo de acendimento da loja é reinterpretado de acordo com esse esquema cosmológico, onde a abertura da loja retificada é vista como a recriação do mundo. Da mesma forma, a iniciação de um candidato simbolicamente o coloca em uma prisão "temporal", da qual ele deve trabalhar para se libertar, como outrora o "Menor Espiritual" que foi Adão.
Finalmente, é importante mencionar que nesses rituais, as virtudes associadas a cada grau são introduzidas. No primeiro grau, o par de virtudes "Justiça-Clemência" estabelece o tom e os princípios fundamentais a serem seguidos.
Assim, no seu estado mais elaborado, a cerimônia de iniciação do Rito Escocês Retificado (RER), baseada em várias fontes, algumas das quais não documentadas, é simultaneamente rica em inúmeras simbologias e, ao mesmo tempo, de grande simplicidade formal. Esse contraste é, sem dúvida, uma das características mais distintivas dos rituais do RER, e isso se aplica a todos os rituais do Regime como um todo.
Com o candidato vendado e a ponta de uma espada nua sobre o coração, ele é conduzido a percorrer a loja, oferecendo-lhe a oportunidade de meditar sobre uma das máximas de seu grau: "O homem é a imagem imortal de Deus, mas quem poderá reconhecê-la se ele mesmo a desfigurar?". Exceto pelas sutis significações relacionadas à cosmogonia martinista, que o candidato pode não perceber de imediato, a cerimônia se destaca, ao contrário, por sua rigorosa simplicidade, quase austeridade.
Enquanto caminha de olhos vendados ao redor da loja, com a ponta de uma espada nua pressionada contra o coração, o candidato pode refletir sobre uma das máximas do seu grau: "O homem é a imagem imortal de Deus, mas quem poderá reconhecê-la se ele mesmo a desfigurar?". Essa ponderação é um momento de profunda introspecção durante a cerimônia de iniciação no Rito Escocês Retificado (RER), lembrando ao iniciado a importância da autoimagem e da busca pela verdadeira essência espiritual.
Notas:
[1] "Ela se mantém de pé ainda."
[2] "Esse tema já foi proposto no blog, mas voltaremos a ele em outro tempo"
Fontes:
- ROGER DACHEZ, Quelques remarques sur les sources du grade d'apprenti du rite ecossais rectifiÉ (RER)
I.C.J.M.S. Que Nossa Ordem Prospere !!!
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